Quand mon fils Jack est né il y a 19 ans à Londres, ma mère a insisté pour que j'appelle un rabbin orthodoxe à organiser son Bris – le rituel de la circoncision juive.
"Nous ne sommes même pas orthodoxes", lui expliquai-je. Mais elle a insisté sur le fait qu'elle voulait s'assurer que c'était fait «dans le bon sens».
Alors, j'ai appelé un rabbin orthodoxe britannique qui a dit qu'il devait voir le certificat de décès de la mère de ma mère pour s'assurer qu'elle était enterrée dans un cimetière juif pour prouver sa judéité qui prouverait la judéité de ma mère qui prouverait ma judéité et finalement mon fils. Le rabbin ne circoncit pas les païens.
Comme dirait ma mère – peut-être qu'elle l'a fait – c'était meshuggina. En anglais: fou.Et pourtant, il semble que ces jours-ci quand il s'agit de l'accouchement des juifs, les choses ont devenu meshugginer.
Dans le New York Times d'aujourd'hui, Caren Chesler écrit sur la lutte contre la judéité de son fils, Edward, qu'elle a mis au monde après avoir utilisé un ovule d'un non-juif. Selon la loi juive, un enfant est juif aussi longtemps qu'il vient d'une mère juive. C'était simple dans l'ancien temps. Mais "venir de" a pris un tout nouveau sens ces jours-ci, quand vous pouvez sortir d'une mère, mais venir de l'ADN de quelqu'un d'autre.
J'ai commencé à réfléchir à ces questions il y a quelques semaines quand un de mes étudiants enquêtait sur des femmes qui utilisaient des œufs de donneurs pour son projet de thèse à la Columbia Journalism School. (Sa pièce n'a rien à voir avec la judaïté de tout cela, mais elle m'a tout de même fait penser à ça.)
J'ai donc appelé mon rabbin (un rabbin réformé), qui m'a référé au site Web de Puah. Il fournit des conseils sur les traitements de fertilité pour les femmes juives et il répertorie également une recette de challah. Le site Web a fourni le numéro de téléphone de Leah Davidson, l'un de leurs consultants.
"Comme toute chose dans le monde juif, la question est toujours la même" dit Leah. Quelques instants après la naissance du premier tube à essai au monde le 25 juillet 1978, tout le monde voulait savoir, est-ce casher?
Bien que le processus ait été accepté, la crainte était la confusion des laboratoires. Une femme juive a donné accidentellement un embryon non juif, par exemple. Donc, son organisation fournit des superviseurs pour surveiller vos ovules et vos spermatozoïdes tout au long du processus, du corps au laboratoire, en passant par le corps, présume-t-on. C'est une merveille qu'ils sont autorisés à traverser les laboratoires, mais apparemment, quelques médecins sont d'accord avec tout cela. Je n'ai pas demandé à quel point ils se collaient étroitement avec le mari alors qu'il donnait du sperme. Mais le sperme ne compte pas, quand il s'agit de la judéité. (En fait, comme je l'ai écrit dans mon livre Get Me Out, certains spécialistes orthodoxes de la fertilité n'utilisent que du sperme de donneur non juif parce que la progéniture est juive à cause de la mère juive, et cela empêcherait les rares une progéniture qui sort avec un demi-frère, ce qui, bien sûr, suppose que votre progéniture ne se joindra jamais à un non-juif.)
Quant au don d'ovules, a-t-elle dit à l'origine, les autorités rabbiniques en Israël ont décrété que tant que l'utérus qui gémit le fœtus est juif, alors l'enfant est juif. Mais au cours des dernières années, il y a eu une dissidence. En ce moment, elle dit aux femmes de vérifier avec leurs propres rabbins.
Ellen, la maman du New York Times, qui tient un blog sur le fait d'être un récipiendaire d'un donateur, a contacté une flopée d'érudits rabbiniques. Ils ont distribué toutes sortes de conseils contradictoires. Comme elle conclut, «j'aurais dû demander à mon fils qui est la mère. Il est connu depuis le début. "
Et pour ce qui est du bris de mon fils, une chose a conduit à une autre et nous avons fini par rentrer chez nous à New York, où cela a été fait selon les plus hauts standards de tradition, qui n'ont finalement rien à voir avec ce rabbin. mais selon les souhaits de ma mère et de ma belle-mère.
