Il y a un long débat pour savoir si la physicalité du cerveau mine le concept de libre arbitre , mais je soutiendrai que cela dépend d'une conceptualisation incorrecte du concept de libre arbitre .
Commençons par démonter le mot "libre arbitre" – que signifie être "libre"? Qu'est-ce que cela signifie de "vouloir" quelque chose? Nous ne sommes jamais vraiment libres – nous travaillons toujours dans les limites de la physique (je ne peux pas voler), de notre société (quand pouvons-nous boire, quand pouvons-nous conduire, quand est-ce que je peux maudire et quand? et nous-mêmes (qu'est-ce qui nous met en colère, qu'est-ce qui nous rend heureux?). Mais nous voulons être en mesure de choisir.
En tant que personne, nous avons le désir, les besoins et les désirs (bien sûr, ce sont aussi des représentations physiques, mais cela ne les rend pas moins réelles), et nous pouvons réaliser ces choses par nos actions. En sélectionnant les bonnes actions, nous réalisons les choses que nous désirons. C'est une agence , mais ça arrive.
Pour moi, le problème est que la philosophie parle de «libre arbitre» comme si la question était déterminisme vs agence, mais en réalité, ce n'est pas ce qui effraie les gens, et ce n'est pas ce qui rend les gens nihilistes. Les gens ont vraiment peur d'être des esclaves – de vouloir une chose et d'en faire une autre.
Vouloir une chose et en faire une autre est quelque chose que nous comprenons vraiment beaucoup – c'est tout le point de l'histoire du système de prise de décision multiple. Vous n'êtes pas seulement la chose qui peut planifier et penser à travers les choses (Délibérément) mais aussi la chose qui désire et qui a peur (Pavlovien) et la chose qui a pratiqué les réponses (Procédurale). Ensemble, ils forment le toi que tu es.
Je pense que la question du «déterminisme» est un faux-fuyant et qu'elle nous détourne des vraies questions. Les androïdes peuvent avoir de l'action, comme nous, car les actions que nous prenons sont des fonctions extrêmement complexes de notre passé, de notre personnalité et des situations dans lesquelles nous nous trouvons. Quand nous revenons aux causes précédentes, il y a un point où vous avez dire «Je peux voir des influences, mais pas causer, parce que la fonction est si complexe» – cette complexité est notre humanité, et ce que nous voulons faire (en tant qu'individus), c'est rendre cette fonction complexe la meilleure possible.
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