Dans le panthéon hindou, Ganesh (pr., Ga-NESH) est la divinité des obstacles. La plupart considèrent ce type à la tête d'un éléphant comme étant celui qui surmonte simplement les obstacles, mais – tout ce qui se passe dans l'équilibre – peut aussi nous présenter des obstacles, ou même être l'obstacle lui-même, lorsqu'il y a une leçon à apprendre. Cela nous amène à la notion de tattva , ou de vérité unique, qui est un outil utile pour briser les liens de ces comportements récurrents qui nous tourmentent et auxquels nous nous référons souvent.
La vérité unique est en réalité beaucoup de vérités. Quand nous parlons de tattva , nous faisons référence à l'élément unificateur – la pièce maîtresse – dans un modèle de comportement qui se répète. Il y a une vérité unificatrice dans chaque situation et la clé de notre authenticité est d'éplucher les couches d'obscurité, de révéler cette vérité à nous-mêmes et, ensuite, d'en prendre la responsabilité.
Si nous nous retrouvons constamment confrontés à la même situation – des problèmes d'argent, ou des relations destructrices, ou l'incapacité de conserver un emploi – au lieu de dire, «Oh, regardez, c'est arrivé à nouveau.», Nous pourrions être mieux servis de la situation et demandant, "Comment cela s'est-il encore produit?".
La clé de tout cela est de le faire avec humilité. Aucun d'entre nous n'est immédiatement enclin à assumer la responsabilité des choses, moins de nous-mêmes ou de nos circonstances. La liberté qui en découle est cependant étonnante, car, en cela, la fumée et les miroirs (lire: ego) disparaissent, et il ne nous reste rien d'autre que la vérité de la chose – notre vérité, notre chose. C'est tattva .
Parlons d'argent. J'ai une connaissance qui gagne très bien et qui l'a fait pendant de nombreuses années. Elle a également perdu une maison, a eu 2 voitures reprises, est constamment éteint son téléphone portable, doit et doit et doit, et est toujours fauché. Elle n'a pas, malgré ses problèmes financiers, un problème d'argent – elle a un problème d'admissibilité. Elle est tellement obsédée par ce qu'elle «mérite», basée sur sa perception de soi et son besoin d'être perçue d'une certaine manière, qu'elle dépense trop pour s'adapter à elle-même. En ne voyant pas le tattva – la Vérité Unique – dans ce système de chaos, elle le perpétue simplement.
La Vérité Unique ici n'est pas qu'elle dépense trop, ni qu'elle a des problèmes de droits. C'est qu'elle n'est pas sûre et, en l'absence d'un mécanisme d'auto-validation ou d'évaluation, elle cherche à la valider et à la valoriser à travers le reflet des autres, à partir de ses «trucs». Si elle devait un jour comprendre qu'une paire de lunettes de soleil Chanel de 500 $ ne la rendrait pas plus adorable, elle aura alors l'occasion d'approcher le tattva de ce système particulier et de surmonter l'obstacle qu'elle crée elle-même à plusieurs reprises.
Pour en revenir à Ganesh, une partie de la raison pour laquelle nous sommes souvent confrontés à des schémas répétitifs est qu'il y a une leçon à apprendre pour nous, soit sur nous-mêmes, soit sur notre monde. L'obstacle est placé devant nous à plusieurs reprises – ou, plus exactement, nous le manifestons – pour une raison.
Disons que nous avons, tout au long de notre vie d'adulte, choisi des relations subtilement abusives avec des partenaires émotionnellement indisponibles. Nous ne remarquons pas vraiment parce que c'est notre "normal", et nous manquons d'un point de référence pour quelque chose de différent. Quand finalement doté d'un point de référence différent, nous avons aussi l'opportunité de prendre du recul, et de découvrir potentiellement que notre «normal» est réellement «pas tout à fait correct». Nous pouvons donc soit affronter l'obstacle, révéler la vérité – notre vérité, notre tattva – en son sein, ou nous pouvons être piégés par ces obstacles identiques et auto-créés seulement pour finir par rencontrer l'éléphant encore et encore.
Nous sommes nos meilleurs professeurs. Nous créons nos propres leçons à travers les obstacles que nous manifestons et, finalement, ce n'est que nous, nous-mêmes, qui pouvons choisir de faire les devoirs.
© 2009 Michael J. Formica, Tous droits réservés
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