Comme la Chine, l'Inde présente d'étranges paradoxes en matière de sexualité et de relation intime. Les célèbres sculptures érotiques de Khajuraho et les pratiques actuelles des peuples indigènes indigènes existants en Inde centrale, les écrits bien connus de Kama Sutra, et le culte populaire de Krishna avec ses milliers d'épouses, et les reines et déesses légendaires avec plus Plus d'un mari pointe vers une culture où la sexualité est célébrée et où les relations entre partenaires multiples sont sanctionnées. Les vagues d'envahisseurs, d'abord les anciens Perses, puis les Musulmans, puis les Britanniques, ont tous apporté leurs propres mœurs au sous-continent indien.
Uma, psychothérapeute à Mumbai (anciennement Bombay), pense que les Britanniques sont les premiers responsables de la répression sexuelle qui prévaut dans la société indienne depuis un siècle et que la plupart des Indiens "n'ont pas encore réussi à se débarrasser". l'arrivée des Britanniques, les classes supérieures et la royauté étaient connus pour profiter des amoureux en plus de leurs maris ou épouses.
L'une des choses les plus difficiles pour moi en voyageant en Inde tropicale était qu'il est toujours mal vu qu'une femme montre des épaules ou des jambes nues. Midriffs furtivement à travers des saris colorés, assez étrangement, sont parfaitement acceptables tant qu'ils sont surmontés par des couvertures de poitrine à manches courtes. Dans la Thaïlande et le Cambodge à prédominance bouddhique, la pudeur est aussi la règle dans les temples ou aux alentours des nombreux moines célibataires, mais en Inde, cette interdiction de la peau nue coexiste avec des temples remplis de Shiva Lingams et des sculptures illustrant l'amour dans toutes les configurations imaginables.
Khajuraho est une destination touristique populaire, et dans la petite ville qui a grandi autour des temples, il y a beaucoup de petits hôtels et restaurants pour les voyageurs. Shiva est un jeune homme indien remarquablement beau qui a l'air de sortir d'une ancienne sculpture. Quand il a appris que j'étais un expert en polyamour des États-Unis, il m'a demandé de dîner dans son restaurant et de lui donner du coaching. "C'est facile de rencontrer des femmes étrangères ici", m'a-t-il dit. "Même les garçons de dix ans savent que tout ce que vous avez à faire est de demander à une femme si elle veut apprendre le Tantra et vous avez un rendez-vous."
Shiva a eu de nombreuses amours avec des touristes qui finissent par rester quelques semaines à quelques mois avant de passer à autre chose. "Mais cette fois c'est différent. Ce n'est pas juste une aventure. Genvieve et moi Skype presque tous les jours depuis qu'elle est retournée en France. Il serait facile d'avoir d'autres femmes et de ne pas le lui dire; Beaucoup d'hommes indiens font cela. Et elle pourrait faire la même chose, mais nous en avons parlé, et nous voulons être honnêtes les uns avec les autres, partager tout. Elle reviendra l'année prochaine quand elle aura terminé ses études, mais maintenant nous sommes séparés, et nous voulons profiter de la vie tout en restant proche l'un de l'autre. Le problème, c'est qu'elle devient jalouse quand je lui dis que j'ai été avec une autre femme. Je deviens jaloux d'elle aussi. J'ai peur qu'elle ne revienne pas l'année prochaine comme elle l'a promis. C'est beaucoup de drame! Que pouvons-nous faire? »J'ai donné à Shiva les liens vers le contenu de mon site Web sur la gestion de la jalousie, applaudi ses bonnes intentions et lui ai donné la règle cardinale de traiter la jalousie: ne jamais essayer de raisonner avec une personne jalouse. Au lieu de cela, respirer à travers le bouleversement émotionnel, trouver le soutien d'amis sympathiques ou d'un thérapeute, et en parler quand la jalousie a disparu.
Khajuraho était la capitale spirituelle de la dynastie Chandella, connue pour l'épanouissement des arts qui se déroulaient sous leur long et stable règne. Ces temples exquis ont été construits sur une période de 200 ans, à partir du dixième siècle. Il en reste vingt-cinq sur les vingt-quatre kilomètres carrés. Parce qu'ils sont situés dans une région si éloignée, les envahisseurs ne les ont jamais complètement détruits, et comme les ruines étonnantes dans lointaine Ankgor Watt au Cambodge, ils ont été couverts par la jungle pendant des siècles avant d'être découverts par les Occidentaux au XIXe siècle. Il ressort des sculptures qui recouvrent les murs des temples existants que le sexe en groupe faisait partie du répertoire de cette culture accomplie. Les scènes avec toutes les combinaisons imaginables d'union sexuelle abondent, mais elles sont à côté de scènes de tous les aspects de la vie, de divers dieux et déesses, d'animaux et de la vie végétale. A en juger par les sculptures, malgré la liberté d'explorer de nombreuses configurations, la dyade mâle / femelle était l'unité sociale prédominante.
Peut-être que cette société est vaguement liée à la population des Gonds, un peuple indigène vivant encore dans les forêts de l'Inde centrale qui sont connus pour leurs Ghotuls. Le Ghotul est considéré comme une institution très ancienne où les jeunes apprennent tout, de l'artisanat à l'éthique en passant par l'agriculture et les arts de l'amour. Dans certains villages, tous les jeunes, filles et garçons, dorment ensemble au Ghotul dès le début de la puberté, bien qu'ils rendent visite tous les jours à leurs parents. Ils jouissent d'une totale liberté sexuelle et doivent explorer l'intimité avec tous les membres du groupe afin qu'ils puissent apprendre qui ils sont à partir des nombreuses réflexions différentes. Le jumelage est interdit jusqu'à l'âge adulte, date à laquelle la monogamie est la règle.
Les gens de Gonds vivent dans le Maharashtra des temps modernes, le même état où Mumbai cosmétique et Pune, site de l'ashram d'Osho tristement célèbre, est situé. Pune est devenu un centre de haute technologie et abrite de nombreux professionnels indiens ainsi que ceux attirés par l'Ashram fondé par l'homme connu en Occident sous le nom de Bhagwan Shree Sanjeevneesh et plus tard comme Osho. Osho était bien connu pour développer des pratiques spirituelles qui encourageaient les gens à dire «oui» à l'ombre et à la sexualité. Il a encouragé les couples à sortir des limites du mariage traditionnel et a encouragé les célibataires à suivre passionnément leurs attractions. Jivana était l'un des nombreux jeunes Américains et Européens qui ont passé du temps à l'ashram à son apogée, attirés par l'occasion d'être en présence de Bhagwan.
Jivana dit qu'elle s'est sentie prise dans "l'oscillation évolutive" en vivant à l'ashram. Toutes les vieilles formes de relation s'effondraient, et il y avait des groupes de thérapie quotidiens pour fournir aux gens un endroit où regarder ce qui allait se passer pour eux. Ce que Jivana a découvert quand elle est tombée amoureuse, dit-elle, est à quel point elle était blessée. N'ayant jamais connu un tel amour, une telle sécurité, un tel sexe sublime, elle voulait établir une dyade solide avant de s'ouvrir aux autres, mais elle voulait aussi honorer l'autonomie de son nouveau partenaire. Néanmoins, son partenaire a ressenti cela comme une limitation et un contrôle et ils ont souvent argumenté et éventuellement se séparer.
Beaucoup de sanyasins d'Osho que j'ai connus au cours des années ont été en conflit au sujet de la nonmonogamie. Osho a enseigné que la monogamie exigeait un haut niveau d'éveil, que c'était une très haute pratique spirituelle. Il a également enseigné que le véritable amour n'est pas possessif, que si votre bien-aimé souhaite être avec quelqu'un d'autre, cela ne fonctionne pas pour essayer de l'empêcher. Mais sans le soutien continu du gourou ou au moins de la communauté, il a été difficile pour beaucoup de sanyasins de réconcilier les deux. Aujourd'hui, la station d'Osho, comme on l'appelle, est peut-être l'endroit le plus occidental de toute l'Inde. Ses chambres ont de l'air purifié, sa nourriture est bio, les salles de bains sont propres, la piscine est hygiénique et la grande salle de méditation est équipée de portes hermétiques à fermeture silencieuse et d'une climatisation froide. Lors de la réunion d'orientation à laquelle j'ai assisté, il y avait des visiteurs du monde entier, mais un tiers était peut-être indien. Les choses ont beaucoup changé en Inde au cours des trente dernières années.
Sanjeev est un sanyasin d'Osho âgé de trente-cinq ans (dévot et adepte des enseignements d'Osho) qui a grandi à Pune. Il est un formateur d'entreprise et un coach relationnel et d'intimité qui a réussi dans la pratique de jeunes couples polyamoureux. Il y a deux ans, après avoir lu mon livre Polyamory: Le nouvel amour sans limites, Sanjeev a décidé de faire le saut et de sortir dans sa famille. Alors que les Occidentaux sont souvent inquiets des réactions familiales à la polyamorie, la famille est beaucoup plus importante pour les Indiens. Heureusement pour Sanjeev, sa famille était inquiète mais aimante et même curieuse. "Au début, le voyage avait l'air dangereux, mais quand je l'ai embrassé, il m'a libéré. Le chemin était rempli de confrontations profondes et parfois de peur, mais maintenant, quand je regarde en arrière, ça en valait la peine », dit-il.
Sanjeev rêvait d'avoir un mariage ouvert alors qu'il était encore au lycée, bien avant qu'il ait jamais entendu parler de polyamour. Quand il a partagé ses idées avec ses amis, ils l'ont ridiculisé, et sa petite amie était furieuse à l'idée même. Réalisant que pour les gens qu'il connaissait, le mariage signifiait la monogamie, ou la tromperie, il décida de ne pas se marier. Maintenant, il est heureux de pouvoir suggérer le polyamour comme une option lorsque l'on travaille avec des couples où une affaire secrète est à l'horizon.
Je suis arrivé à Bombay quelques semaines après l'attaque terroriste de 2008 qui a laissé les résidents et les touristes dans un état de choc. Sandeep, un Indien d'une quarantaine d'années qui dirige une petite société d'experts-conseils à Bombay, était encore sous le choc et reconnaissant que sa famille immédiate ne soit pas blessée. Sandeep est marié à Leela depuis quinze ans et ils ont une fille de six ans. Leur mariage était arrangé, comme c'est encore commun en Inde; néanmoins, ils sont venus à s'aimer profondément. Sandeep m'a dit que Leela est son meilleur ami, qu'ils se racontent tout et qu'ils ont aussi commencé leur affaire ensemble. Il y a deux ans, Leela a dit à Sandeep qu'elle voulait devenir sexuellement intime avec leur bon ami Karna. Sandeep était très mal à l'aise à ce sujet, en partie parce que Karna ne le disait pas à sa femme mais aussi parce que sa propre jalousie était douloureuse et intense. Il avait déjà téléchargé mon e-book de Compersion au moment où nous nous sommes rencontrés et l'avait trouvé utile, mais il luttait toujours.
Sandeep m'a été présenté en ligne par un ami commun, et quand il a entendu que je venais en Inde, était impatient de me rencontrer. J'avais encadré de nombreux couples aux États-Unis confrontés à des situations similaires et je n'ai pas été surpris de constater que l'enfer de poly, comme certains l'appellent, ne connaît pas de frontières nationales. On me dit qu'il est inhabituel pour une femme indienne d'affirmer ouvertement sa liberté sexuelle et que son mari accepte cela, mais je soupçonne que Sandeep et Leela sont à la pointe d'un mouvement polyamoureux grandissant en Inde. Sandeep est un homme réfléchi, perspicace et un communicateur professionnel avec une éducation occidentale. Il est un étudiant du maître de Bombay advaita, Ramesh Balsekar, qui enseigne que ce sont seulement nos pensées sur ce qui devrait ou ne devrait pas se produire qui perturbent l'état naturel de paix et de bonheur. Leela et Karna ont aussi une affinité pour l'advaita, et le trio a assisté à de nombreux satsangs (littéralement traduits, cela signifie "réunions dans la vérité") ensemble, alors je me suis dit qu'ils avaient au moins quelques chances de s'en sortir.
Après avoir reconnu le courage et la volonté de Sandeep de laisser la jalousie être son professeur et je me suis renseigné sur sa famille d'origine. Comme je l'avais deviné, la relation de Sandeep avec sa femme reflétait cela avec sa mère, qui était une figure enflammée et dominante. Son père était aimable mais distant, un peu comme Karna. Clairement, ce triangle offrait à Sandeep l'occasion de faire le travail de guérison du passé, et il avait les compétences et la motivation nécessaires pour passer rapidement à travers ces vieux problèmes, mais son mariage était en péril parce que Sandeep et Leela n'avaient jamais établi de relation sexuelle. J'ai suggéré qu'il demande à Leela si elle était disposée à investir du temps et de l'énergie dans la création d'un lien sexuel avec lui ainsi qu'avec Karna. En Inde, comme aux États-Unis, il est parfois plus facile pour les gens d'accéder à leur érotisme avec un nouveau partenaire qu'avec le conjoint qu'ils connaissent si bien.
Il me semble toujours ironique que Khajuraho, Kama Sutra et Ghotuls, malgré tout, beaucoup d'Indiens modernes doivent encore défaire le lourd fardeau de la répression sexuelle. Pourtant, il existe des preuves que cela change. Facebook a maintenant un groupe "Polyamory India", et les Indiens de la classe supérieure ont découvert le swinging. J'ai rencontré Chitvan et Suresh dans le sud de la Californie, où ils étaient allés rendre visite à Sandra et Jack après une réunion lors d'une convention sur les modes de vie à Las Vegas. Chitvan et Suresh sont tous deux médecins à Delhi et sont mariés depuis quinze ans. Ils sont un couple aisé, ascendant et mobile, au début de la quarantaine, qui est tout sauf sexuellement réprimé. "Ils nous ont promis de lancer une fête swing pour nous quand nous serons en Inde", rapporte Sandra avec enthousiasme. "Si tous leurs amis sont comme eux, ça devrait être très amusant."
Extrait de Polyamory au 21ème siècle, par Deborah Anapol, publié par Rowman & Littlefield, Juillet 2010, apparaît avec la permission de l'éditeur. Ce matériel est protégé par des droits d'auteur. Tous les droits sont réservés. Veuillez contacter l'éditeur pour obtenir la permission de copier, distribuer ou réimprimer.
