Pourquoi je questionne la recherche académique sur le bonheur

J'ai passé la majeure partie de ma vie dans le milieu universitaire, donc je connais le processus de recherche de première main. Je sais comment une personne peut croire en sa propre objectivité même si elle filtre ses résultats à travers le prisme d'un système de croyance. Je l'ai fait moi-même.

La croyance qui unit les universités est maintenant connue sous le nom de «théorie critique». Elle repose sur la présomption que «notre société est le problème». Si vous restez dans ce cadre de pensée, vous pouvez survivre dans le milieu universitaire. Vous pouvez obtenir des informations d'identification, du financement et du respect. Si vous violez la présomption que «notre société est le problème», vous êtes ridiculisé et évité. La théorie critique est rarement mentionnée directement parce que quiconque a survécu au processus d'accréditation a appris ce qui est récompensé et ce qui risque le suicide professionnel.

Lorsque les universitaires étudient le bonheur, nous obtenons beaucoup de preuves que «notre société est le problème». Bien sûr, les chercheurs s'efforcent de faire des contributions utiles, mais seulement dans les limites de la théorie critique. L'intention consciente de dissimuler est inutile car il semble évident que «notre société est le problème» lorsque les informations qui vous entourent sont toujours pertinentes. Voyons comment notre connaissance du bonheur est façonnée par cette marque de «pensée critique».

Le bonheur n'est pas valorisé par la théorie critique. Le malheur est apprécié, en tant que motivateur du changement et de la colle qui lie les victimes de l'oppression. La seule façon de parvenir au bonheur dans la théorie critique est de «se battre pour le changement». Dans ce contexte, la rage contre la machine est utile; le contentement n'est pas. Ce point de vue manque d'attrait pour certains publics, de sorte que le bonheur est acquis tant qu'ils proviennent de «notre société». Les plaisirs du Danemark, des algues séchées et du dalaï-lama sont un soulagement bienvenu de l'insistance implacable sur la souffrance. une bonne personne aux yeux de la théorie critique.

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Comment les universitaires peuvent-ils être sûrs que nous serons tous heureux une fois que «notre société» aura été transformée à leur goût? Ils croient que la nature est bonne: les animaux sont bons, les enfants naissent bons, les sociétés traditionnelles sont bonnes. Donc, dépouiller "notre société" est un retour à tout bien. La recherche à l'appui de cette croyance est produite en grande quantité par les sciences sociales, de sorte que des opinions contradictoires deviennent impensables. Pourtant, nous sommes entourés de preuves que les animaux ont des conflits abondants; les enfants non surveillés ont d'abondants conflits; et les sociétés traditionnelles ont eu un conflit abondant. Les infélicités de la nature, des enfants et des sociétés traditionnelles sont facilement documentées, mais cela fait de vous une mauvaise personne dans le système de croyance qui nous entoure. Peu de gens osent.

Pourquoi tant de personnes de bonne volonté se lieraient-elles à un système de croyance au lieu de faire confiance à leurs propres observations? Comme une drogue, la théorie critique stimule la chimie positive du cerveau à court terme, même si elle nuit à long terme. La dopamine est stimulée lorsque vous attendez une récompense, et la théorie critique suscite d'énormes attentes quant aux récompenses du «changement social». L'oxytocine est stimulée lorsque les mammifères trouvent la sécurité en nombre et la théorie critique crée l'impression de solidarité entre des millions de victimes. . La sérotonine est stimulée lorsque vous vous sentez supérieur, et la théorie critique vous assure une supériorité morale si vous vous opposez à «notre société». L'endorphine est seulement stimulée par la douleur physique, mais l'endorphine artificielle est considérée comme une réponse raisonnable à notre société imparfaite. "Par la théorie critique. Si les choses tournent mal pour vous une fois que vous commencez à prendre de la drogue, ce n'est pas votre faute: notre société est le problème.

Les faits essentiels sur le bonheur sont ignorés lorsque votre attention est centrée sur «notre société». Les substances chimiques du cerveau qui nous rendent heureux sont héritées des animaux antérieurs. Ils ont évolué pour récompenser les comportements qui favorisent la survie, pas de couler tout le temps. Nous avons hérité d'un cerveau conçu pour que vous vous sentiez bien lorsque vous prenez des mesures pour répondre à vos besoins. Après chaque étape, vos produits chimiques heureux plongent et vous devez en faire plus pour en avoir plus.

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En bref, les mauvais sentiments ne sont pas la preuve que quelque chose ne va pas dans notre société et notre monde. Les mauvais sentiments sont la clé du système d'exploitation de la nature. Un mauvais sentiment vous motive à prendre des mesures pour favoriser votre survie afin de vous sentir bien. Il est facile de voir comment cela fonctionne chez les animaux parce qu'ils ne s'attendent pas à ce que les politiques sociales apportent un bonheur sans effort.

La dopamine surgit lorsqu'un lion voit une gazelle à portée de main, et qu'un singe grimpe vers un fruit mûr. La dopamine vous fait vous sentir bien lorsque vous vous attendez à répondre à un besoin. Ensuite, il trempe afin qu'il soit prêt à s'allumer à nouveau lorsque vous voyez une autre façon de répondre à un besoin. La théorie critique affirme que le capitalisme met l'accent sur nos propres besoins. Il insiste sur le fait que les bons sentiments proviennent uniquement de la satisfaction des besoins des autres et que nos propres besoins doivent être satisfaits par «notre société». Ainsi, la recherche académique ignore la dopamine, sauf dans les cas de schizophrénie, de dépendance ou de maladie de Parkinson. . Il ignore même le fait évident que l'intérêt personnel est le but du cerveau construit par la sélection naturelle. Je ne dis pas que nous devrions nous concentrer sur un intérêt personnel étroit et refuser de coopérer. Je dis que c'est difficile de gérer ce cerveau dont nous avons hérité, et que ce travail est miné par de fausses déclarations.

La sérotonine jaillit lorsqu'un singe s'affirme socialement, que ce soit à la poursuite d'une mangue, d'une occasion d'accouplement ou d'une position plus désirable dans la disposition des sièges de la troupe. La sérotonine vous fait vous sentir bien quand vous gagnez une position en une seule fois. Nous détestons souvent voir cela en nous-mêmes, même si nous le voyons facilement chez les autres. Les animaux réduisent leurs affirmations parce que le conflit mène à des blessures mortelles dans l'état de la nature. Mais une créature qui n'a jamais affirmé ne garderait pas ses gènes vivants. La sélection naturelle a construit un cerveau qui compare continuellement sa force à celle qui l'entoure et vous récompense avec de la sérotonine quand vous faites ce qu'il faut pour survivre. Le cerveau des mammifères vous donne une mauvaise impression quand vous voyez la créature à côté de vous prendre la position en haut. Je ne dis pas que nous devrions obséder pour aller de l'avant; Je dis que nous faisons l'obsession à ce sujet, et nous pouvons mieux le contrôler quand nous savons pourquoi. La théorie critique blâme le capitalisme pour cette impulsion, mais elle s'efforce d'enflammer cette envie animale au lieu de nous apprendre à la modérer. Les universitaires promettent un bonheur constant dans le monde d'égalité qu'ils proposent, mais les failles de cette croyance sont évidentes si vous étudiez l'histoire des révolutions, l'expérience pratique de la vie coopérative, des décennies de recherche sur la domination sociale des animaux et les combats entre universitaires. et les défenseurs du changement social. Mais étudier les défauts de la vision «critique» vous ridiculise et évite les gens «éduqués».

L'ocytocine coule quand une gazelle est entourée par son troupeau ou qu'un singe épouse un compagnon de troupe. L'ocytocine est souvent appelée «substance chimique de l'amour» ou «hormone de liaison» parce qu'elle vous fait vous sentir en sécurité en compagnie d'autres personnes de confiance. Vous pouvez vous détendre et baisser votre garde lorsque vous êtes entouré par un troupeau, car le fardeau de la vigilance s'étend sur de nombreux yeux et oreilles. Mais la vie dans un troupeau n'est pas toujours chaude et floue. De plus grands compagnons de troupeau vous éloignent des récompenses souhaitables. Vous avez envie de décoller pour des pâturages plus verts, mais votre ocytocine tombe lorsque vous vous éloignez du troupeau, et votre cerveau de mammifère vous donne l'impression que votre survie est menacée. Plus la menace des prédateurs est grande, plus les mammifères se serrent les uns contre les autres malgré l'inévitable conflit interne. Il est facile de voir comment les humains renforcent les liens sociaux en pointant leurs ennemis communs. L'ocytocine provoque le type de comportement en groupe / hors groupe que nous connaissons si bien de l'histoire et de l'observation personnelle. La théorie critique applaudit le lien social et blâme "notre société" quand l'envie d'oxytocine devient laide. Pourtant, les universitaires s'appuient fortement sur des accusations de méchants prédateurs pour cimenter les liens sociaux. Bien sûr, je ne préconise pas le comportement en groupe / hors groupe; Je préconise l'honnêteté émotionnelle à ce sujet.

L'endorphine crée une euphorie qui masque la douleur, ce qui aide un animal blessé à courir pour sa vie. L'endorphine ne dure que quelques minutes car la douleur est une information de survie essentielle. Un homme des cavernes qui s'est cassé la jambe a eu quelques minutes d'oubli pour demander de l'aide, et ensuite la douleur l'informait de protéger sa blessure. Nous avons évolué pour ressentir notre douleur, non pour la masquer avec l'oubli. Le cerveau est conçu pour anticiper la douleur afin de l'éviter, et plus le cerveau est grand, plus la douleur peut être anticipée. Nous, humains, pouvons construire des singes de menace internes qui se sentent suffisamment réels pour déclencher le cortisol, le produit chimique qui alerte les animaux contre les menaces externes. Mais vous n'obtenez pas d'endorphine juste de penser à la douleur. En conséquence, nos efforts pour éviter la douleur nous laissent plein de cortisol. La distraction peut le soulager en interrompant l'activation interne. La distraction ne peut pas vous protéger d'un vrai lion, mais si vous avez imaginé un lion, un distracteur vous donne le sentiment génial que vous avez sauvé votre vie. C'est pourquoi les habitudes de changement de conscience sont si attrayantes. Les animaux n'ont pas d'habitudes qui altèrent la conscience parce qu'ils meurent s'ils sont distraits par les besoins réels et les menaces. Les humains peuvent avoir des habitudes de survie lorsque nos besoins sont satisfaits par d'autres.

Vous avez hérité d'un cerveau qui vous fait vous sentir bien lorsque vous vous approchez de vos besoins. La théorie critique sape ces étapes en vous entraînant à vous voir comme une victime de forces indépendantes de votre volonté. À court terme, il est réconfortant d'entendre que rien n'est de ta faute. Il est bon de blâmer vos frustrations sur «le système», vos gènes ou «l'insensibilité» des autres. Mais à long terme, il est mauvais de croire que vous êtes impuissant sauf quand vous «combattez le pouvoir». L' oppositionnisme diminue votre puissance en vous bloquant dans une position déterminée par votre adversaire au lieu de peser votre meilleur parcours pour vous-même. Lorsque la désapprobation de la théorie critique vous laisse misérable, les universitaires proposent deux solutions: s'engager dans une action politique ou «obtenir de l'aide». Les deux solutions vous permettent de rester concentré sur le pouvoir des autres plutôt que sur le vôtre. En effet, les universitaires insistent maintenant sur le fait que le libre arbitre est une illusion. Ils croient que vous êtes impuissant, sauf lorsqu'ils sont engagés dans une action politique. Ce point de vue responsabilise les acteurs politiques, mais ce n'est pas un chemin vers la santé mentale pour eux ou pour vous.

Je ne dis pas que c'est de ta faute et tu devrais te blâmer pour tout. Je dis que vous n'avez pas besoin de marquer. Si vous êtes amer sur les avantages que vous présumez dans la vie des autres, vous pourriez un jour découvrir que leurs vies sont aussi dures que les vôtres, et d'ici là vous auriez gaspillé des années dans l'amertume. Par défaut de colère contre "le système" ne vous fait aucun bien.

Vous vous demandez peut-être comment une théorie dont vous avez à peine entendu parler pourrait exercer autant de pouvoir sur l'information dont vous disposez. Quelques faits sur l'équipement de traitement de l'information du cerveau sont éclairants. L'électricité dans votre cerveau coule comme de l'eau dans une tempête, trouvant les chemins de moindre résistance. Lorsque votre électricité circule facilement à travers vos voies bien développées, vous avez le sentiment que vous savez ce qui se passe. Les intrants qui correspondent à ces voies sont vrais parce que l'électricité circule sans effort, pas parce que vous avez appliqué la rigueur logique. Vous pouvez rediriger votre électricité vers différentes voies neurales, mais cela prend un énorme investissement énergétique. Et vous vous sentez en danger lorsque vous quittez vos anciennes voies neuronales parce qu'elles ont été construites à partir d'une expérience réelle avec des récompenses et de la douleur, et parce que l'effort épuise la bande passante, vous devez rechercher des menaces potentielles. C'est pourquoi nous sommes enclins à «suivre le courant» et à faire confiance à nos vieilles voies neurales quand elles s'illuminent.

Comment vos vieilles voies sont là est fascinant. Nous sommes tous nés avec des milliards de neurones mais très peu de connexions entre eux. Ces connexions se construisent à partir de la répétition et de l'émotion. La répétition construit lentement les voies au fur et à mesure que les synapses se développent et se renforcent. Les émotions construisent des voies rapidement parce que le cerveau est conçu pour apprendre des récompenses et de la douleur. Mais les super-routes de votre cerveau sont construites dans la jeunesse, parce que c'est alors que votre cerveau a beaucoup de myéline, la substance grasse qui recouvre les neurones comme l'isolant recouvre un fil. La myéline fait des neurones des conducteurs ultra-rapides de l'électricité. Tout ce que vous avez expérimenté de façon répétée et émotionnelle dans votre jeunesse a construit les autoroutes de votre cerveau.

Si un enseignant dit à un jeune qu'il est victime de puissantes forces indépendantes de sa volonté, cela s'installe facilement parce qu'il correspond à la réalité d'un enfant. Les enseignants peuvent être populaires auprès des étudiants en proposant la vision «ce n'est pas de ta faute» de la vie. Les leaders politiques peuvent être populaires auprès des jeunes en proposant la vision de la vie «combattez l'homme». Cela n'aide pas nécessairement le jeune ou «notre société», mais cela aide les enseignants et les politiciens qui adoptent la stratégie. La théorie critique vient facilement aux jeunes et s'intègre dans le cerveau à travers les récompenses et la répétition de l'éducation, du divertissement et du journalisme.

Le biais de recherche est subtile. Les universitaires louent la méthodologie des études qui correspondent au modèle de «notre société», et ils critiquent la méthodologie des résultats qui ne parviennent pas à soutenir le système de croyance. Tout cela ressemble à un discours poli sur les méthodes, mais il réussit à filtrer vos informations.

Je me suis entraîné à questionner des études qui correspondent au moule. Comme tout le monde, je préfère accuser mes problèmes de forces extérieures, et je préférerais avoir la protection du troupeau. Mais je me donne la permission de voir ce que je vois et ressens ce que je ressens au lieu de donner mon pouvoir à un système de croyance. Je sais que c'est mieux pour moi à long terme. (Je pourrais dire que c'est mieux pour «notre société», mais alors je projeterais mes sentiments sur «le système» au lieu d'en prendre la responsabilité.)

Il est difficile de faire confiance à ses propres perceptions lorsque ceux qui génèrent les études ont un statut d'expert. Mais une fois que vous voyez le modèle dans l'information qu'ils vous donnent, vous pouvez être inspiré pour investir de l'énergie dans des alternatives.

Peut-être avez-vous lu jusqu'à présent et pensez «mais notre société EST le problème» ou «JE SUIS victime de pouvoirs injustes». Il est difficile de penser autrement une fois que ces voies neurales se sont formées. Voici une expérience de pensée à éclairer. Imaginez que vous conduisez au-dessus de la limite de vitesse et soyez attrapé. Un policier vous tire dessus et vous vous dites: «C'est tellement injuste. Tout le monde accélérait. Je viens de me faire prendre. » La théorie critique vous entraîne à commencer par le blâme et à revenir aux faits. Si vous considérez des alternatives, vous réalisez que vous bénéficiez d'un lieu de vie où les limites de vitesse sont appliquées. Vous avez peut-être dépassé la limite de vitesse plusieurs fois et vous n'avez pas été pris, ce qui vous a fait prendre une mauvaise décision. Maintenant, vous êtes coincé avec un modèle de prédiction défectueux, qui fait peur. Il est facile d'accuser les forces de l'ordre de cette peur. Au lieu de cela, vous pourriez vous dire, "La police de la circulation ne peut pas attraper tous les speeders, mais une fois que je prends la décision de faire de la vitesse, je me porte volontaire pour la pénalité. Ce serait bien de vivre dans un monde où les limites de vitesse sont appliquées contre les autres mais pas contre moi, mais ce n'est pas une attente réaliste. Je peux juste être heureux il y a des limites à la conduite imprudente. "

Il est réconfortant de penser que «c'est la faute du système», mais c'est le point de vue de l'enfant sur la vie et cela limite le pouvoir de l'adulte. Votre énergie est mieux investie dans la gestion de votre cerveau que dans la lutte contre les ennemis définis par une théorie.

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