Pourquoi les athées sont plus intelligents que les religieux

Il est naturel de croire en Dieu, de sorte que des individus plus intelligents sont plus susceptibles d'être athées.

La religion est un universel culturel et sa pratique est observée dans toutes les sociétés humaines connues. Cependant, comme je l'explique dans des publications antérieures (Pourquoi croyons-nous en Dieu? Partie I, Partie II), les théories psychologiques évolutionnistes récentes suggèrent que la religiosité ne peut pas être une adaptation en elle-même mais peut être un sous-produit "Biais animiste" ou "mécanismes d'agence-détecteur".

Ces théories prétendent que le cerveau humain a été choisi pour surinférer les forces de l'agence – personnelles, animées et intentionnelles – derrière des phénomènes par ailleurs naturels dont les causes exactes ne peuvent être connues. C'est parce que l'agence de surinvestissement – et de faire une erreur de type I de faux positif – vous rend un peu paranoïaque, mais être paranoïaque est souvent propice à la survie. En revanche, une agence sous – déclarée – et faisant une erreur de faux négatif de type II – peut entraîner la mort et la mutilation de prédateurs et d'ennemis présumés inexistants. Donc, sur le plan évolutionnaire, il est bon d'être un peu paranoïaque, car être paranoïaque peut souvent vous sauver la vie. La religiosité – la croyance en des puissances supérieures – peut être un sous-produit d'une telle surinférence des forces agissantes et intentionnelles derrière les phénomènes naturels.

Si ces théories sont correctes, cela signifie que la religiosité – la croyance en des puissances supérieures – peut avoir une origine évolutionnaire. Il est évolutionniste familier et naturel de croire en Dieu, et romanesque sur le plan évolutionnaire de ne pas être religieux. Conformément à ce raisonnement, sur plus de 1 500 cultures distinctes recensées dans l' Encyclopédie des cultures du monde , seules 19 font référence à l'athéisme. Non seulement ces 19 cultures existent loin de notre foyer ancestral dans la savane africaine, mais toutes les 19 d'entre elles sans exception sont les anciennes sociétés communistes. Il n'y a pas de cultures non-ex-communistes décrites dans The Encyclopedia comme contenant un segment significatif d'athées. Il n'y a pas non plus de référence à des individus qui ne souscrivent à la religion locale dans aucune des ethnographies des sociétés traditionnelles.

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Il peut donc être raisonnable de conclure que l'athéisme peut ne pas faire partie de la nature humaine universelle, et la pratique généralisée de l'athéisme a pu être un produit récent du communisme au 20ème siècle. Ainsi, la croyance en des puissances supérieures est évolutive, familière et naturelle, et l'athéisme est un roman d'évolution. L'Hypothèse prédirait donc que les individus les plus intelligents sont plus susceptibles d'être athées que les individus moins intelligents.

Une fois de plus, des analyses de grands échantillons représentatifs des États-Unis et du Royaume-Uni appuient cette prédiction de l'hypothèse. Nettes d'un grand nombre de facteurs sociaux et démographiques, y compris l'éducation, les individus les plus intelligents sont plus susceptibles d'être athées que les individus moins intelligents. Par exemple, parmi l'échantillon américain, ceux qui s'identifient comme «pas du tout religieux» au début de l'âge adulte ont un QI moyen de 103,09, tandis que ceux qui s'identifient comme «très religieux» au début de l'âge adulte ont un QI moyen de 97,14. .

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Même si des études antérieures ont montré que les femmes sont plus religieuses que les hommes, les analyses montrent que l'effet de l'intelligence de l'enfance sur la religiosité des adultes est deux fois plus important que celui du sexe. Fait remarquable, l'intelligence de l'enfance a un effet significatif et important sur la religiosité des adultes, même lorsque la religion elle-même est statistiquement contrôlée. Il semble donc que les enfants plus intelligents sont plus susceptibles de devenir athées que les individus moins intelligents, et l'hypothèse fournit une explication quant à pourquoi.