Quand les croyances religieuses sont des symptômes psychologiques

Quand les croyances religieuses étroites sont-elles un signe de symptômes psychologiques?

Source: mintchipdesigns

La publication d'aujourd'hui continue une série sur la spiritualité, la religion et la psychologie. La plupart des lecteurs peuvent discerner un soutien clair de ma part pour la vision du monde religieuse et spirituelle. J'ai écrit à plusieurs reprises que quelqu'un qui ressent une plus petite partie d'un ensemble plus vaste et qui vit sa vie imprégnée de sens sera, en général, plus sain psychologiquement que quelqu'un qui n'en a pas.

Cela a déclenché des commentaires de lecteurs sceptiques, des gens qui croient qu'un tel récit religieux / spirituel est le vœu pieux de l'illusion et que s'appuyer sur de telles croyances est de s'appuyer sur un roseau fragile. Évidemment, je ne suis pas d'accord avec ce point de vue ou je ne serais pas moi-même religieux.

Mais quand les croyances religieuses sont-elles un problème, d'un point de vue psychologique? Quand est-ce que je pense à moi-même, quand j'entends les opinions religieuses de quelqu'un dans mon bureau: "Je dois essayer d'aider cette personne"? Ou plus généralement, qu'est-ce que je veux dire quand je dis que je vois mon travail comme aidant les gens avec leurs problèmes psychologiques afin qu'ils puissent adorer Dieu plus complètement?

Je pense qu'il y a deux cas où mon aide est nécessaire. La première est quand quelqu'un a souffert d'une sorte de traumatisme psychologique qui a créé une distorsion sévère dans la façon dont ils voient le monde et Dieu. La seconde est quand quelqu'un est capable d'une compréhension plus large et plus profonde de la vie et du monde, mais ne le sait pas encore et adhère ainsi étroitement à une vision du monde religieux plus étroite que celle qui est saine pour lui ou elle.

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Comme exemple de la première instance, imaginez un enfant qui, enfant, a été élevé par un père punitif et furieux qui lui aurait attaché une ceinture pour la moindre infraction: un jouet laissé en place, un A – au lieu d'un A sur le bulletin, ne pas finir son brocoli. Cet enfant battu grandit, trouvant du réconfort dans son église et dans sa liturgie, mais la peur et l'anxiété qu'il ressentait autrefois avec son père sont maintenant transférées à la peur et à l'anxiété qu'il ressent avec son Père. Dieu devient une source de punition toute puissante: la moindre infraction de la part de cet homme déclenche l'anxiété et la peur d'être puni par Dieu. S'il manque l'église un dimanche, s'il ne met pas assez dans la boîte de collecte, s'il ne dit pas «oui» à son voisin qui a besoin d'aide pour se déplacer, il croit que tout cela pourrait causer une rétribution divine. Il pourrait tomber malade, quelque chose pourrait arriver à l'un de ses enfants, il pourrait perdre son emploi. Ou quand une de ces choses arrive, il regarde rétrospectivement pour voir comment il a péché et a amené cette punition sur lui-même.

C'est la version de la carotte et du bâton de Dieu que beaucoup de gens laïques utilisent pour caricaturer les religieux. Malheureusement, ce genre de dieu existe dans la psyché de certaines personnes, et quand je peux aider une personne à guérir une partie de la douleur de son enfance, son expérience de Dieu change de façon perceptible.

Le deuxième type de problème décrit est plus général que le premier et peut être plus difficile à retracer. En d'autres termes, il pourrait ne pas y avoir une telle relation directe de cause à effet entre un père en colère avec une ceinture et un père en colère avec un bâton. Il y a plutôt une méfiance diffuse du monde en général et de soi-même en particulier. Une notion claire du bien et du mal – il est bon de savoir qu'il est juste d'aider les autres et de mal les tuer après tout – s'est transformée en une notion toujours plus restreinte du bien et du mal, de sorte que les pratiques religieuses deviennent fétichistes de l'autorisé devient suspect.

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C'est une situation plus difficile. Une personne doit apprendre à comprendre simultanément qu'il y a du vrai et du faux dans le monde et qu'il est nécessaire de rester ouvert aux idées et aux opinions différentes des enseignements de sa dénomination particulière. Comment peut-on marcher en restant ouvert à la beauté du chemin d'un autre? S'ils ont raison, comment est-ce que mon chemin a aussi raison?

Pour quelqu'un en dehors du monde religieux cela devrait sembler évident et facile. Mais si vous êtes l'une de ces personnes qui ne comprend pas la querelle au sein du monde religieux, alors je vous défierais de trouver ce qui est juste sur le chemin de ceux que vous pensez erronés, qu'ils soient républicains / démocrates, libéraux ou conservateurs, ou quelqu'un que vous croyez passionnément est mal dirigé. C'est là que vous aurez un avant-goût de ce que ceux qui ont des gens religieux forts, mais trop étroits sont contre. Comment maintenez-vous vos croyances et votre ouverture simultanément? Et je parle d'ouverture réelle, pas politiquement correcte, d'ouverture polie. Si vous êtes un démocrate, énumérer 10 choses dans la position républicaine dans laquelle vous voyez la vraie sagesse et dont vous pensez que les démocrates pourraient bénéficier. Si vous êtes républicain, retournez l'exercice.

C'est une entreprise très riche et gratifiante pour tout le monde, mais c'est avec les religieux que je trouve mon travail si gratifiant. Il n'y a rien de plus gratifiant pour moi que de voir des gens vraiment religieux être capables d'avoir une expérience religieuse plus profonde résultant du fait qu'ils ont relâché leur emprise sur les systèmes de croyance étroits qui les étouffaient.