Quel est le problème avec Donald Trump?

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Il y a quelque chose d'une industrie consacrée à la psyché du président Trump. Il est un exécutif en chef pas comme les autres. Il ne lit pas, semble ignorer l'histoire (américaine, européenne, moyen-orientale, asiatique, peu importe) et ne peut contrôler son doigt Twitter. Ajoutez à cela, son manque de souci de cohérence (que CNN expose joyeusement à travers des clips vidéo côte à côte de ses contradictions), sa sensibilité à la critique, l'intimidation et le langage grossier, et l'obsession de la couverture médiatique, et ce n'est pas étonnant que nous cherchons des réponses.

Est-il narcissique, c'est-à-dire obsédé par son image personnelle et sa réputation? Sûrement, oui. Souffre-t-il d'ADD? Considérant la façon dont il parle et ce que certains ont décrit comme sa courte durée d'attention, peut-être. Est-il sociopathe – compte tenu de son manque apparent d'intérêt pour les autres et de la façon dont ils pourraient percevoir ses attentions (non désirées)? Compte tenu des bandes Access Hollywood , je dirais qu'il y a certainement un problème dans ce domaine. Pourrait-il souffrir de la phase précoce de la maladie d'Alzheimer? Seule une autopsie cérébrale le dira.

À ce jour, aucune catégorie psychologique ou neurologique ne semble l'expliquer ou le contenir.

Voici une autre hypothèse: et si Trump manque simplement de profondeur, y compris la capacité d'intériorité ou d'autoréflexion?

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J'ai commencé à amuser cette idée après avoir vu le film "The Circle" (2017) et lu le roman (2013) de Dave Eggers sur lequel il est basé. Dans le film, que j'ai visionné avant de lire le livre, l'héroïne Mae Holland (interprétée par Emma Watson de la célébrité "Harry Potter") trouve son emploi de rêve dans une entreprise high-tech appelée "The Circle". Elle est facilement séduite par l'atmosphère du campus, qui répond à tous ses besoins: personnel, social, médical, politique. Elle maintient à peine son appartement hors campus, car la vie au Cercle est si englobante. Progressivement, elle achète dans son éthos de «transparence», qui est une forme de surveillance, dans laquelle elle soumet chaque aspect de sa vie à l'examen de millions de téléspectateurs qui s'abonnent à son site personnel. L'attention qu'elle reçoit est enivrante, au point qu'elle trahit un ancien petit ami à un public de téléspectateurs du monde entier en le traquant en temps réel et le traquant jusqu'à sa mort.

En tant que téléspectateurs, nous savons qu'il y a quelque chose qui ne va pas avec l'exposition non critique de Mae à sa vie personnelle, mais elle ne le fait pas. Finalement, une taupe dans l'organisation l'informe des ambitions globales des fondateurs de The Circle et de la corruption de leur organisation. Mae les expose, comme nous le voulons, mais le résultat n'est pas clair. La surveillance, apprend-elle, est à un cheveu de la domination mondiale, mais le film se termine de façon ambiguë. Alors que Mae expose ses superviseurs immédiats, elle n'abandonne pas l'organisation. Dans les dernières scènes, on la voit passer de son kayak au drone qui continue à l'espionner du ciel sans nuages ​​au-dessus.

"The Circle" pose des questions sur combien nous voulons que nos informations personnelles soient accessibles à tous et à tous via Internet et les accords que nous signons sans penser à en permettre l'accès. Il pose également des questions sur notre implication dans les médias sociaux et les types de gratification qu'ils servent. A quel point est-ce important pour nous d'être "aimé"? Et quel prix payons-nous pour cela?

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Le roman d'Eggers est encore plus dystopique que le film. Dans celui-ci, Mae entend le message de la taupe dans l'organisation sur ses objectifs totalitaires mais l'ignore. Elle supprime également son malaise au sujet de la vie qu'elle a choisie. Ceux-ci sont représentés par des moments de profonde désorientation – une sombre nuit de l'âme – qu'elle parvient à rejeter à travers une sorte d'immersion maniaque dans l'activité des médias sociaux.

Je ne peux pas dire que le film, qui a disparu des grands théâtres de Minneapolis après une semaine ou deux, est génial. Mais cela m'a dérangé et continue à me harceler pendant que je lis, regarde et écoute les nouvelles quotidiennes.

Eggers a mis le doigt sur quelque chose à laquelle nous ne voulons pas penser, de la même manière que son personnage Mae veut éviter les implications de son immersion dans le mouvement de «transparence» de l'organisation qu'elle embrasse. Voici, selon les mots d'Eggers, la conscience qu'elle lutte pour réprimer:

Il était 1:11 quand la noirceur l'envahit. Elle ferma les yeux et vit la larme, maintenant remplie de lumière. Elle a rouvert les yeux. Elle prit une gorgée d'eau mais cela ne sembla que renforcer sa panique … Quel était le son qu'elle entendait? C'était un cri étouffé par des eaux insondables, ce cri aigu d'un million de voix noyées. (378)

Seule une frénésie renouvelée de l'activité des médias sociaux rétablit son équilibre.

Je participe aux médias sociaux autant que n'importe qui de mon âge – et je n'ai que quelques années de plus que le président Trump. Mais voici ce que je vois comme une différence cruciale entre nous. J'ai toujours été un lecteur de fiction, de non-fiction, de poésie, d'histoire, de biographie. Au début de ma vie, cette pratique m'a initié à l'idée d'intériorité, c'est-à-dire à la conscience de la complexité de la conscience, des motivations et des comportements humains, des miens et des autres.

Notre président glane des informations sur le monde et ses semblables sur «les spectacles», c'est-à-dire sur l'écran plat de sa télévision. En conséquence, il semble avoir développé un style de personnalité réactive – ce qui signifie qu'il répond naïvement à ce qu'il voit ou entend sans réfléchir avant de parler ou d'agir. En ce sens, il ressemble à Mae, qui aplatit son expérience pour s'adapter aux normes et aux attentes de son environnement de médias sociaux.

Il y a des façons de décrire une telle structure de personnalité dans la théorie psychanalytique contemporaine. Ils impliquent une incapacité à atteindre le stade de développement dans lequel nous prenons conscience que les «bons» et les «mauvais» éléments que nous projetons dans notre environnement vivent en nous. En l'absence de cela, nous avons tendance à répandre nos angoisses dans le monde qui nous entoure, à le diviser en ceux qui nous aiment et ceux qui nous haïssent. Un autre modèle de développement attribue l'incapacité à comprendre l'état mental de soi ou des autres à des échecs répétés d'harmonisation entre un nourrisson et ses soignants.

La théorie mise à part, "The Circle" comme roman et film présage étrangement le phénomène du président Trump. Comme Mae, il semble avoir besoin d'une approbation constante pour maintenir son équilibre intérieur, ce qui pourrait aussi expliquer son besoin d'organiser des rassemblements électoraux longtemps après son élection.

Pourtant, nous pouvons également déduire de cette contrainte qu'il a une vie intérieure, une vie dans laquelle il éprouve à la fois l'amour de soi et la haine de soi.

Dans l'obscurité avant l'aube, seul avec son iPhone, est-ce qu'il (tout comme Mae) succombe aux démons intérieurs? Si tel est le cas, ses razzias Twitter du début de la matinée pourraient représenter un plaidoyer désespéré pour être vu, entendu et réagi, donc stabilisé et affirmé.

Là encore, peut-être qu'il est juste superficiel.

Qu'est-ce que tu penses?