Qu'est-ce que le christianisme?

En un mot, le christianisme est l'une des principales religions du monde, caractérisée par la croyance en Dieu en tant que Sainte Trinité: Père, Fils et Saint-Esprit.

Il est de notoriété publique, même parmi les personnes qui ne se considèrent pas chrétiennes, qu'une personne adhère à cette religion par le biais du «baptême», une cérémonie dans laquelle vous affirmez cette croyance et vous promettez de la respecter. (Si vous êtes un bébé, vos parents et parrains et marraines le font en votre nom, jusqu'à ce que vous soyez assez vieux pour le faire vous-même lors d'une autre cérémonie appelée «confirmation»).

Il est aussi largement connu que le Christianisme est basé sur l'Écriture Sainte, principalement l'Ancien et le Nouveau Testament de la Bible. La vie, les enseignements, les œuvres, la mort et la résurrection de Jésus de Nazareth, salués comme «Christ» ou «Messie» par les chrétiens sont racontés dans les quatre «évangiles» (Matthieu, Marc, Luc et Jean). Les Actes des Apôtres contiennent des histoires sur les premiers disciples du Christ. Les épîtres, la plupart écrites par saint Paul, sont des lettres adressées aux premiers chrétiens dans divers endroits de l'Empire romain, qui contiennent des phrases retraçant la vie et les enseignements de Jésus avec des commentaires et des conseils supplémentaires. La révélation de saint Jean le Divin, le dernier livre de la Bible, contient une vision fantastique, presque hallucinatoire de la fin des temps.

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Dans sa première lettre au peuple de Corinthe, saint Paul écrit: «Quand j'étais enfant, je parlais, pensais et raisonnais comme un enfant; quand je suis devenu adulte, j'ai mis fin à des manières enfantines … Maintenant, je ne connais que partiellement; alors je connaîtrai pleinement … "(1 Cor 13: 11-12) Cela semble indiquer que le chemin chrétien implique le développement vers la maturité personnelle et spirituelle et vers une compréhension plus claire des mystères de la religion. Il semble utile de revenir à l'Écriture à plusieurs reprises, car elle nous cède graduellement ses secrets sacrés; mais ce n'est pas la seule voie à suivre.

La question de la «croyance» est délicate dès le départ. La déclaration "Je crois …" comporte deux parties. Premièrement, le «je» (ou «moi») vaut toujours la peine d'être examiné. "Qui est-ce qui affirme cette croyance?" "A quel point êtes-vous encore proche de connaître votre vrai soi?" Ce sont des questions spirituelles vitales. La deuxième partie, sur la «croyance», implique que la personne concernée affirme quelque chose avec confiance et vit en conséquence, mais la question de la croyance reste toujours ouverte aux défis des autres pour la preuve, voire la preuve. Une telle conviction, même si elle est fondée sur un mensonge ou sur une compréhension incomplète de la vérité, peut encore être tenue très fortement. Cependant, chaque fois que la connaissance est incomplète, le doute peut toujours s'infiltrer. Il vaut généralement la peine de faire attention quand c'est le cas.

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Nous sommes tous soumis à la fois à l'héritage et au conditionnement. Où nous sommes nés et qui étaient nos parents; ce sont parmi les principaux facteurs qui déterminent notre enfance éducation religieuse (ou son absence). À l'adolescence, nous pouvons remettre en question les croyances et les pratiques traditionnelles de nos familles et de nos communautés, soit en nous engageant envers elles, soit en les rejetant comme insatisfaisantes. Nous sommes tous incapables de parler, de penser, de raisonner ou de nous comporter librement en adultes jusqu'à ce que nous devenions indépendants de notre passé.

En regardant la même question d'un autre point de vue, la maturité spirituelle implique d'apprendre à voir les choses de manière holistique, non plus dualiste, c'est-à-dire uniquement en noir / blanc, vrai / faux, haut / bas, avec nous ou contre nous, etc. Le christianisme rend cela difficile parce que le mot «Dieu» est associé au «bien», ce qui implique l'existence complémentaire de choses qui sont «mauvaises», voire «mauvaises». Le mot pour Dieu, l'Être Suprême ou Divinité la plus haute dans les langues du Moyen-Orient – Elohim (hébreu), Allah (arabe) et Alaha (araméen) – sont plutôt désignés par 'unité sacrée', qui se prête mieux que le mot ' Dieu à une interprétation et une compréhension unitaire ou holistique.

D'après les enseignements de Jésus, il est possible de soutenir que le christianisme mûr dépend d'une vision holistique de la façon dont les choses sont, d'une combinaison et d'une sommation de tous les contraires en un ensemble sacré, finalement indivisible. Du point de vue holistique, c'est ainsi que les choses sont déjà. "'C'est fait! Je suis l'Alpha et l'Oméga, le commencement et la fin ». (Apocalypse 21: 6) Ce sont les mots donnés à: "Le Seigneur Dieu, qui est, qui était et qui doit venir, le Tout-Puissant". (Rev 1: 8)

Alors, comment peut-il y avoir un Dieu qui est une unité sacrée mais aussi trois-en-un. Ce n'est pas un problème à résoudre par l'arithmétique, mais par l'intuition et l'imagination. Imaginez, par exemple, les trois états de la molécule d'eau, H2O: solide, liquide et gazeux. La glace, l'eau qui s'écoule et les gaz invisibles sont interchangeables, selon les conditions de pression et de température. La molécule reste cependant toujours la même.

La Sainte Trinité du Dieu chrétien peut sembler plus complexe à comprendre que l'eau. Néanmoins, le même type d'intuition intuitive – plutôt qu'une certaine forme de calcul rationnel – est nécessaire. Une attitude priante et contemplative est très utile, et cela est plus facile à réaliser quand vous avez purgé votre ego quotidien de sa tendance à s'accrocher ardemment à moins mûr, dualiste, nous ou bien, droit ou non, vie ou mort, même chrétien ou non -Christian, façons de penser.

Ce qui reste dans la conscience quand l'ego est au repos, c'est le «soi spirituel»: l'essence de base de chaque personne en communication constante avec la dimension spirituelle intemporelle et infinie de l'expérience humaine. En termes chrétiens, c'est l'âme humaine en contact direct avec le Saint-Esprit. Chaque âme, ou «vrai soi», est ainsi rendue aimante, sage et compatissante. Il sait intuitivement, mystiquement, sans besoin d'autres preuves ou preuves, que Tout est Un. À travers l'univers, à travers l'unité sacrée qu'est Dieu, tout est parfaitement relié à tout le reste.

De même, chaque personne est liée de façon vitale et dynamique à la nature, à la planète et à l'univers. Chacun de nous, également connecté à tous les êtres, est directement lié, avec âme, avec tous les autres. Nous ne pouvons pas encore le sentir, mais dans la totalité de l'humanité, nous appartenons l'un à l'autre, et la nature ultime de cette connexion entre nous est un amour désintéressé.

Jésus, connu des Chrétiens comme «Rédempteur», «Sauveur» et «Fils de Dieu», a invité et conseillé ses disciples ainsi: «Tout comme je vous ai aimés, vous aussi, vous devriez aimer les uns les autres». (Jean 13: 34). Du point de vue holistique, il est tout à fait logique que nous le fassions. Il est même logique, comme Jésus nous l'a recommandé, de: "Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent". (Luc 6: 27-8) C'est ce que les contemplatifs chrétiens – les Pères du désert, les praticiens du christianisme celtique, les mystiques comme Julian de Norwich, St Jean de la Croix, Sainte Thérèse d'Avila, Thomas Merton, John Main, et beaucoup plus – ont découvert comme vrai, le message qu'ils ont tous voulu transmettre.

Le chrétien mûr a abandonné toutes les allégeances partisanes et toutes les ambitions centrées sur lui-même – pour la richesse matérielle, les possessions, le statut et le pouvoir – et tous les appétits pour la stimulation distrayante. Plutôt que de chercher à éviter la souffrance, les personnes spirituellement mûres reconnaissent son caractère inéluctable et embrassent la souffrance comme offrant le meilleur des occasions de grandir et de se développer dans la foi.

C'est d'abord contre-intuitif, un paradoxe déroutant pour ceux d'un esprit exclusivement rationnel. Ce n'est qu'avec l'expérience, parfois avec une croissance douloureuse et une maturité éventuelle que la sagesse de la forme la plus élevée d'amour désintéressé devient apparente. Du point de vue chrétien mature, holistique, l'amour, la compassion et la sagesse ont du sens. Et il ne devrait pas non plus nous surprendre que des pratiquants contemplatifs d'autres religions du monde – y compris l'hindouisme, le bouddhisme, le zen, le taoïsme, le jaïnisme, l'islam, le soufisme et le judaïsme – aient découvert les mêmes grandes vérités. Le potentiel de devenir un citoyen aimant est déjà présent chez tous les bébés. Tous ne recevront pas le baptême et seront considérés comme chrétiens, mais chacun – dirigé par un Saint-Esprit ne respectant aucune frontière faite par l'homme – peut devenir un membre plein, égal et mature de toute la famille de l'humanité, la famille du Tout sacré qui est Dieu.

Cela peut ne pas ressembler à certains des messages partisans donnés par certains éléments de l'Église chrétienne nominale, messages diviseurs sur la supériorité chrétienne sur l'athéisme, l'agnosticisme, l'humanitarisme, sur les autres religions du monde, et même sur d'autres dénominations chrétiennes; mais ces messages viennent d'une position immature, ignorant l'étendue infinie de la miséricorde et de la grâce de Dieu. Le Dieu chrétien est un Dieu qui pardonne et qui n'exclut personne. La croyance en ce Dieu, le Dieu de l'amour, est un signe de maturité. Ceux qui n'ont pas encore atteint ce niveau de compréhension et de foi méritent de la sympathie et de l'encouragement, plutôt que des critiques inutiles. Ils sont, comme le reste d'entre nous, des adolescents spirituels. Aux yeux de Dieu, sans aucun doute, nous grandissons tous encore.

Droit d'auteur Larry Culliford

Les livres de Larry incluent 'La Psychologie de la Spiritualité', 'Amour, Guérison et Bonheur' et (comme Patrick Whiteside) 'Le Petit Livre du Bonheur' et 'Le Bonheur: Le Guide des 30 Jours' (personnellement approuvé par SS le Dalaï Lama).

Écoutez l'allocution de Larry à la section transpersonnelle de la British Psychological Society via You Tube (1 h 12 min).

Voir Larry interviewer JC Mac sur «l'émergence spirituelle» sur You Tube (5 min).