Les gens ont besoin de savoir pourquoi. Donner un sens aux événements de la vie, même des événements qui semblent si absurdes que ceux qui se sont produits à Fort Hood, est câblé dans la psyché humaine. Nous avons vu cela clairement immédiatement après les fusillades de Columbine quand les théories sur pourquoi abondaient. Les premières explications contradictoires ne laissaient personne, en particulier les parents des assassins, libres de tout reproche. Plus d'efforts réfléchis et réfléchis pour comprendre l'alchimie particulière entre le monde intérieur et les mondes de Dylan Klebold sont venus plus tard et étaient plus provocateurs: Eric Harris, Dylan Klebold et leurs familles, amis et camarades de classe ont exprimé, avec des résultats tragiques, des contradictions inhérentes à les valeurs et les hypothèses des jeunes de la classe moyenne américaine. Manquant dans la punditry initiale de ce qui a mal tourné à Columbine était pleine considération du fait que les deux Eric Harris et Dylan Klebold étaient des enfants moyens vivant des vies moyennes dans les familles et les communautés largement supposées avoir réalisé le rêve de la classe moyenne. Ils étaient aussi des jeunes vivant dans un pays de 44 des 58 fusillades dans le monde entier depuis 1996 et possédaient le fameux appétit américain pour la visibilité et la célébrité – même s'ils étaient atteints par la notoriété. Pour ceux qui se souciaient assez de regarder en profondeur, Columbine et d'autres fusillades scolaires et communautaires apparemment aléatoires étaient les symptômes d'une plus grande maladie sociale.
Dans le massacre de Fort Hood, nous voyons le même schéma – un modèle profondément enraciné dans le système limbique américain collectif (la partie du cerveau associée à la réaction de combat ou de fuite). La tendance américaine à rechercher publiquement et à raconter les victimes, le méchant et les «causes» uniques et généralement individuelles du comportement choquant d'un méchant sont aussi routinières et fiables que la recherche d'un remède par un toxicomane. Quelques heures après l'événement, des centaines d'articles et de blogs ont identifié les actions du Major Nidal Malik Hasan comme motivées par les agendas djihadistes islamiques, l'anti-américanisme et / ou le syndrome de stress post-traumatique secondaire. Les écrivains ont immédiatement spéculé sur l'exécution de Nidal Malik Hasan et ont décrit avec ardeur les causes de son glissement abrupt dans le meurtre de masse.
La science nous enseigne que les êtres humains sont immensément résilients et adaptables. Il enseigne également qu'il existe des limites à la plasticité humaine lorsque les expériences cognitives et sensorielles sont extrêmement négatives et chroniques. Bien qu'il n'y ait rien qui puisse exonérer les actions de Nidal Malik Hasan, il vaut la peine d'essayer de comprendre ce qui s'est passé dans l'esprit d'un psychiatre militaire ayant plusieurs années d'expérience en traumatologie, colère et défis militaires et militaires. la vie. La sévérité de son comportement violent combiné au peu de renseignements publics et fiables sur son état mental précédant l'événement suggère que Nidal Malik Hasan était un homme souffrant d'une détresse psychologique chronique, assez sévère et assez chronique pour provoquer une rupture mentale profonde. Il aurait vu les signes en lui-même et nous savons qu'il avait déjà cherché une sortie d'un environnement, intérieurement et extérieurement, il trouvait de plus en plus intolérable.
Nidal Malik Hasan sera jugé et puni. Reste à savoir si nous nous demandons collectivement pourquoi il n'y avait pas de rampes de sortie pour Nidal Malik Hasan avant qu'il ne frappe son mur. Bien qu'ils ne soient pas les premiers du genre, Eric et Dylan ont ouvertement et publiquement contesté l'hypothèse populaire américaine selon laquelle les modes de vie, les valeurs et les familles de la classe moyenne protègent les enfants contre la perte dans le noir. Cet événement a le potentiel d'ouvrir une autre porte à l'autoréflexion collective. Nidal Malik Hasan est un homme qui a vécu et a tragiquement exprimé les contradictions inhérentes à la psyché collective américaine – contradictions qui lui ont été apportées à maintes reprises par son contact avec un nombre incalculable de soldats invités à utiliser la violence pour créer la paix. comme "autre" un peuple que Nidal Malik Hasan connaissait comme "nous".
Chaque jour, aux États-Unis, les écoles apprennent aux enfants à valoriser la diversité, à utiliser des méthodes autres que la violence pour résoudre les problèmes et atteindre leurs objectifs, et à demander ce qu'ils veulent avec respect et de manière constructive. Les écoles et les communautés investissent des millions de dollars pour apprendre aux enfants comment vivre avec intégrité parmi un ensemble diversifié d'autres personnes. Et pourtant, de nombreux adultes continuent de modeler un paradigme entièrement différent – celui dans lequel il y a des ennemis et des alliés, le bien et le mal, ceux qui doivent être protégés et ceux qui doivent être détestés, craints et détruits. Dans l'autopsie posthume de cet événement j'espère que nous trouverons plus que le dérangement de Nidal Malik Hasan, j'espère que nous trouverons un reflet de nous-mêmes – une réflexion qui inspire la compassion et une volonté de faire face à la profonde dissidence collective qu'incarne Nidal Malik Hasan. J'espère que nous faisons cela avant que nous ne créons un autre Nidal Malik Hasan.
