Y at-il quelque chose que l'on puisse lire ces jours-ci qui ne concerne pas la neurobiologie? Pourrait-il y avoir quelque chose à scanner dans le tube IRM? Les parties de la vie qui étaient considérées comme émotives, expérientielles, sensorielles ou tout simplement mystérieuses sont maintenant déterminées et cérébralisées par des scientifiques du cerveau. Les neurosciences prétendent avoir brisé le code sur l'amour, la romance, la sexualité, l'homosexualité, l'attachement, la créativité, le courage, le bonheur, le chagrin, la conscience, l'intuition, la moralité, l'appétit, l'être et bien sûr Dieu.
La neuroplasticité, les réseaux neuronaux, les neurotransmetteurs, les neurochimiques, les cortex nerveux, les réactions synaptiques, l'amygdale, le cortex cérébral, les battements bi-nauraux, les ondes cérébrales … tels sont les mots que nous entendons maintenant en parlant de la vie. La science a officiellement kidnappé l'expérience humaine.
Quelques exemples: la neuroscience a maintenant prouvé que la méditation conduit à une augmentation de la matière grise dans le cerveau, et donc à un meilleur apprentissage et à la mémoire. En outre, cette méditation augmente la partie du cerveau qui produit des sentiments d'amour, de compassion et de pardon. L'amour, d'autre part, a été scientifiquement démontré pour produire l'hormone dopamine, ce qui crée du plaisir, et stimule également la norépinéphrine, ce qui augmente la pression artérielle et la fréquence cardiaque. En outre, l'amour abaisse la sérotonine, la substance chimique associée au sentiment de contrôle, et nous savons maintenant que l'instabilité et l'anxiété sont neurologiquement induites par l'amour. Dans un autre laboratoire, les scientifiques ont démontré que le courage est créé lorsque la région préfrontale appelée le cortex cingulaire subgénéral est activée, atténuant ainsi les réponses corporelles à la peur. Nommez l'expérience, nous pouvons maintenant prouver qu'elle existe biologiquement, comment elle existe et pourquoi elle existe.
Je médite depuis de nombreuses années. Je sais, d'après ma propre expérience, que la pratique me fait me sentir plus compatissant, spacieux, fondé et présent. Je suis aussi tombé amoureux. Je sais que l'amour me rend heureux, et parfois à court de souffle. Je sais que lorsque je suis courageux, je me sens prêt à faire face à ma peur, fier, et aussi relié à un sentiment de croissance personnelle. Je n'ai pas besoin de neurosciences pour me dire que tout cela se passe, ma propre expérience me dit ce qui est indiscutablement vrai.
À vrai dire, nous n'avons plus besoin de notre expérience personnelle ou de nos sensations, nous avons la science pour nous dire ce que nous vivons et pour confirmer que c'est réel et crédible. Nous n'avons plus besoin de connaître Dieu, la science elle-même est notre nouveau Dieu.
Pourquoi avons-nous soudainement besoin de prouver ou de démontrer que ce que nous vivons est réellement en train de se passer, et est explicable, rationnel, concret. Pourquoi avons-nous maintenant besoin de la neuroscience pour valider que ce que nous expérimentons subjectivement se produit réellement objectivement? Croyons-nous qu'en sachant à quoi ressemble l'amour dans le cerveau, comment notre cerveau réagit à l'amour, nous serons en mesure de le recréer?
Notre déférence croissante et notre dépendance envers la science sont en partie le résultat de notre relation toujours plus profonde avec la technologie. À l'ère numérique, notre attention est perpétuellement centrée sur l'extérieur, sur un appareil et sur ce que cet appareil fournit, et rarement, si jamais il est tourné vers l'intérieur, sur nous-mêmes. Ce que nous valorisons et intéressons est maintenant situé quelque part en dehors de nous, mais plus en nous. Notre propre expérience personnelle, la vérité interne, n'est plus quelque chose que nous considérons comme important, digne ou même fiable. L'attache à notre propre sens ressenti, notre intuition et notre profonde connaissance ont été coupées.
En outre, dans le processus de détermination de la science de notre expérience, intellectualisant et objectivant le monde subjectif et émotionnel, nous abandonnons des parties suprêmement importantes et joyeuses de l'être humain. Pour n'en nommer que quelques-uns: le mystère, l'émerveillement, la crainte, l'humilité du genre qui vient de ne pas savoir comment et pourquoi la vie fonctionne, l'insondabilité de vivre cette expérience humaine.
Cet été, j'ai regardé un coucher de soleil à couper le souffle avec quelqu'un qui m'a éduqué sur la neuroscience de la beauté, et comment nous le déterminons, tout comme le ciel se fondait dans une lavande rose et chatoyante choquante. Ce que je voulais vraiment dans ce moment-là, c'était d'être à bout de souffle et de ressentir la beauté, de ne pas entendre parler de ses réactions synaptiques. Pour moi, le fait qu'il y ait un ciel, celui qui devient rose et lavande, que le rose et la lavande existent, et qu'il y ait un "je" qui puisse tout voir, c'est beaucoup.
Personnellement, j'aime le mystère. J'aime savoir que je ne sais pas tout, qu'il y a quelque chose de plus grand que moi dans le jeu. J'aime le sens de l'abandon qui vient en acceptant ma petitesse dans l'immensité. Avec la technologie cependant, est venu le besoin de tout savoir, de décomposer la vie en faits connaissables et prouvables. Mais malheureusement, la connaissance de la vie peut entraver et même remplacer l'expérience de la vie. Cracker le code de la vie, savoir qu'une expérience se passe, et pourquoi, est un substitut dérisoire pour le vivre directement et le vivre pour soi-même.
Le fait est qu'il n'y a rien de mal à comprendre la neuroscience et son rapport avec la vie, c'est fascinant et merveilleux. Et il ne s'agit pas d'enfouir sa tête dans le sable et d'éviter les connaissances. Les problèmes surgissent cependant, quand nous:
1. Commencer à croire que nous devons prouver comment et pourquoi notre expérience se passe afin de faire confiance et de savoir que cela se produit.
2. Déférer à la science et l'attribuer avec autorité, sur et au lieu de notre propre expérience, le cœur et l'intestin.
3. Substituer notre connaissance de l'expérience pour l'expérience (ressentie) elle-même.
De plus, lorsque la science prouve l'existence d'une expérience, disons, que l'amour génère de la dopamine, qui apporte alors du plaisir, cela suggère aussi que l'expérience est la même pour tout le monde. Mais c'est faux. Nous éprouvons tous l'amour, le plaisir et toutes les autres émotions différemment. En suggérant que notre expérience n'est qu'un événement scientifique, juste une cause et un effet, nous nous privons de la subtilité exquise de notre propre expérience, et nions ce qui nous rend spéciaux en tant qu'êtres humains individuels. Alors que les produits chimiques libérés peuvent être similaires pour chaque personne vivant une expérience particulière, la façon dont nous la vivons, qui est bien plus que des produits chimiques, est ce qui rend l'expérience significative et fait partie de ce qui fait de nous ce que nous sommes.
Quelque chose de remarquable et d'indescriptible se produit quand nous étudions et faisons mariner dans notre propre vérité – ce que le corps sait. Et encore plus remarquable, quand nous apprécions et croyons cette vérité, prouvable ou non, d'être notre guide.
Notre propre expérience est notre plus grand enseignant et source de sagesse. Ne vous détournez pas de ce qui est pour vous juste parce que la science vous dit qu'elle a les réponses, vos réponses. Ne vous détournez pas de votre propre savoir par déférence à une image de résonance magnétique.
En ce moment, demandez-vous: Que ressentez-vous? Que sait ton corps? Qu'est-ce qui est vrai pour toi? Retournez votre attention à l'intérieur de vous-même, dans votre propre expérience unique. Rappelez-vous que vous détenez déjà les réponses à ce qui est réel et vrai – pour vous.
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