Retour au jardin

Nous sommes stardust,
Un milliard d'années de carbone
Nous sommes de l'or
Pris dans la bonne affaire du diable,
Et nous devons nous retrouver dans le jardin. [1]

La semaine dernière, les enfants d'une grammar school de New York ont ​​créé un événement pour célébrer les animaux. Chacun habillé en costume comme un lion préféré, une tortue, ou d'autres espèces splendides. Un enfant a fait une affiche disant: "Sauvez la Terre! C'est la seule planète avec des éléphants! "Un autre portait un costume d'écailles jaunes déclarant:" Je suis le dernier poisson dans le Golfe. "Trois élèves de sixième année portaient simplement un signe qui lisait PAIX.

Près d'un demi-hémisphère au loin, d'autres parlent au nom de la nature. Leurs voix sont aussi anciennes que celles des enfants. Dans un article remarquable, l'universitaire Marisol de la Cadena, de l'Université de Californie à Davis, décrit «l'apparition des êtres terrestres dans les manifestations sociales» [2]. Des groupes politiques indigènes, comme les Ecuarunari, ont introduit des animaux, des plantes, des rivières, et les montagnes dans le dialogue politique et juridique national. La Constitution de 2008 de la République d'Equateur se lit comme suit: "Nature ou Pachamama , où la vie devient réalité et se reproduit, a le droit d'être intégralement respecté dans son existence, et de maintenir et régénérer ses cycles de vie, structures, fonctions, et processus évolutifs. "[2]

La Terre n'est pas un problème environnemental ni simplement un théâtre de drames humains, mais une pensée, un sentiment, une «terre puissante». Justo Oxa, professeur d'école élémentaire quechua, parle de cette identité et de cette relation:

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La communauté, l' ayllu , n'est pas seulement un territoire où vit un groupe de personnes; Il est plus que cela. C'est un espace dynamique où vit toute la communauté des êtres qui existent dans le monde; cela inclut les humains, les plantes, les animaux, les montagnes, les rivières, la pluie, etc. Tous sont liés comme une famille. . . Cet endroit n'est pas d'où nous venons, c'est qui nous sommes . Je ne suis pas de Huantura, je suis Huantura. [3]

Après des siècles d'être réduit au silence par l'objectivation et le renvoi, Mère Nature et ses membres de famille privés de leurs droits se font entendre.

Ce n'est pas un vol de fantaisie New Age à la mode. Statistiquement parlant, ils constituent la majorité écrasante, des millions et des millions d'individus et d'espèces qui restent résilients, leurs esprits et leurs cœurs battant en synchronie malgré l'explosion de la prédation. des fusils, des tronçonneuses hurlantes et de la dynamite tonitruante. Les tentatives d'extinction par la violence et le déni, observe le président de l'Ecuarunari, Humberto Cholango, ont échoué:

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Il est inconcevable qu'au XXIe siècle, Dieu doive encore être défini selon les normes européennes. . . Nous pensons que la vie de Jésus est la Grande Lumière venant d'Inti Yaya (Lumière Paternelle et Maternelle qui soutient tout), dont le but est de dissuader tout ce qui ne nous laisse pas vivre dans la justice et la fraternité entre les êtres humains et en harmonie avec Mère Nature. . . Le Pape devrait noter que nos religions ne sont jamais mortes, nous avons appris comment fusionner nos croyances et symboles avec ceux des envahisseurs et des oppresseurs. [5]

Avouons-le. L'ère de l'anthropocentrisme est révolue, tout comme la pensée cartésienne. Il est temps de passer à autre chose. La prolifération de domaines liés entre eux – la neurophilosophie, l'écopsychologie, la neuropsychologie morale, etc. – montre clairement que le réductionnisme et ses agendas sociopolitiques créent plus de problèmes que de solutions. Le capitalisme, l'impérialisme et tous les autres «ismes» ne font qu'aggraver une mauvaise chose. En cas de doute, jetez un coup d'œil au golfe du Mexique.

La signification de cette calamité s'infiltre insidieusement dans la conscience comme le goudron noir de British Petroleum qui pénètre les poumons et la peau des oiseaux et de la vie marine. Inconsciemment, l'esprit cherche désespérément refuge, mais l'évasion est impossible. Dans cette salle sans issue, nous nous tenons au linteau du passé et du futur. Il est temps de réfléchir à qui nous sommes et de chercher le sens de la vie. S'il n'y a pas de vie sur cette planète, pas de grèbes ou de dauphins, [6, 7] alors le sens ne peut venir que du vide solitaire de notre propre destruction, l'enfer de Jean Paul Sartre, l'enfer , lieu de condamnation où nul autre les gens, les autres , habitent.

Qu'est-ce que tout cela a à voir avec la psychologie? Tout. Comme l'a dit Gandhi, «un homme n'est que le produit de ses pensées: ce qu'il pense, il le devient», et ce sont les pensées qui forment la base du moulin de la psychologie. La psychologie est aussi l'intendant de la psyché, l'âme, et avec cette charge vient la responsabilité éthique et morale de ce que l'esprit crée et de ce que l'humanité devient.

Nous n'avons pas besoin de savoir pourquoi nos esprits ont créé cette crise sociale et écologique, seulement ce que nous avons fait. Les enfants ne se soucient pas de savoir pourquoi, les animaux ne se soucient pas pourquoi, et les Ecuarunari, Sioux, Creek et autres indigènes savent déjà pourquoi. Ils se soucient seulement d'arrêter la spirale de la destruction. La psychologie peut aider en déconstruisant les pensées qui ont causé le déversement de pétrole du Golfe, la guerre en Irak et d'autres marques violentes de la société moderne. Le déversement doit être arrêté, la guerre doit être arrêtée, et les illusions qui causent la réalité de la guerre et des extinctions doivent être arrêtées.

Comment commencer? Premièrement, en admettant que la civilisation occidentale a pris un mauvais tournant majeur. Aussi difficile que cela puisse paraître, l'héritage de violence et de sociopathie d'aujourd'hui a commencé lorsque nous avons oublié que nous appartenions et nous définissions comme différents: différents des plantes, différents des autres animaux, différents de la tribu voisine.

La prochaine étape est d'écouter. Écoutez les Ecuarunari qui portent le message des montagnes. Écoutez les éléphants qui plaident pour arrêter la folie. [8] Écoutez les enfants de New York qui célèbrent la vie , pas la mort et la domination qui caractérisent tant de vacances américaines. Casse le marché faustien et retournons au jardin.

[1] Joni Mitchell. Woodstock. Récupéré le 9 mai 2010.

[2] Marisol De la Cadena. 2010. Cosmopolitique indigène dans les Andes: Réflexions conceptuelles au-delà de la "politique". Anthropologie culturelle, 25 (2), 334-370.

[3] Asamblea Nacional Constituyente. Récupéré le 1er mars 2010; Cité et citée dans De la Cadena (2010)

[4] Justo Oxa. 2004: 2004 Vigencia de la Culture Andina en la Escuela. À Arguedas et au Pérou de Hoy. Carmen María Pinilla, éd. Pp. 235-242. Lima: SUR. P 239. Cité et citée dans De la Cadena (2010).

[5] Humberto Cholango cité dans De la Cadena (2010). Orginal posición de la confédération de pueblos de la nacionalidad Kichwa de l'Équateur frente a las declaraciones émitidas par Benedicto XVI en la V conferencia d'obispos de Americalatina et le Caribe (Celam), en mayo del 2007 au Brésil. Récupéré le 1er mars 2010 (traduction anglaise tirée de http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=2805&lg=fr).

[6] Poisson carnivore blâmé pour l'extinction du grèbe à Madagascar. Récupéré le 26 mai 2010.

[7] Dauphin du fleuve Yangtze conduit à l'extinction. Récupéré le 8 août 2007.

[8] Charles Siebert. 2006. Un crack d'éléphant? New York Times. 8 octobre 2006.

Crédits photographiques: Les photos d'ours sont une gracieuseté de Charlie Russel. Scène coucher de soleil avec la permission de David Lavigne.