Savourer le moment présent

" Quand vous mâchez, sachez ce que vous mâchez. Mâche lentement et complètement. Mâchez consciemment, en savourant le goût de la pomme et sa nourriture, en vous plongeant à cent pour cent dans le processus. De cette façon, vous appréciez vraiment la pomme telle qu'elle est. Et à mesure que vous devenez pleinement conscient de manger la pomme, vous devenez également pleinement conscient du moment présent. Vous devenez pleinement engagé dans l'ici et maintenant. En vivant dans l'instant, vous pouvez vraiment expérimenter ce que la pomme vous offre, et vous devenez plus vivant . "Thich Nhat Hanh et Lilian Cheung Savour (2010)

Thich Nhat Hanh nous enjoint de manger une pomme lentement et en pleine conscience, comme une pratique de la pleine conscience.

Cependant, je remarque que dans ma pratique, je suis conscient de l'impermanence de la pomme. Je me demande si la pomme pourrit, c'est impermanente, et donc le moment où la pomme est mûre est bref et éphémère, peut-être devrais-je le jeter dans le tas de compost tout de suite. Pourquoi devrais-je apprécier une pomme mûre douce, ou la regarder mûrir? Pourquoi devrions-nous défavoriser la pomme avant qu'elle soit mûre, ou quand elle est trop mûre et dégoulinante de jus ou couverte de mouches? Comment pouvons-nous savourer la pomme, quand elle est impermanente, et nous aussi? N'y a-t-il pas lieu d'avancer qu'il vaudrait mieux hâter la pomme sur son chemin de devenir du compost ou un pommier, plutôt que de profiter de son moment actuel de saveur et de douceur parfaites? Prendre soin de la pomme pour qu'elle devienne mûre et agréable n'est pas une forme d'envie et d'implication sensuelle?

Cela pourrait être un argument en faveur du suicide, en particulier le suicide à un moment crucial de la vie, lorsque la vie est exquise et ne peut que s'aggraver. Pourquoi ne pas sauter d'un pont dans un arc-en-ciel ou un coucher de soleil, à un moment de santé et de joie, plutôt que d'attendre l'inévitable souffrance de la vieillesse, de la mort et de la décadence? Pourquoi ne pas imiter Virginia Woolf, et marcher droit dans l'océan avec une poche pleine de pierres au coucher du soleil ou à la lune, quand la mer est parfaite et les étoiles brillent?

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Un exemple littéraire de ce sentiment se produit dans le Faust de Goethe. La plupart des gens connaissent le Faust de Marlowe (s'ils pensent à Faust) et la création d'un «marché faustien». Dans la version de Marlowe, le Dr. Faust accepte de vendre son âme au Diable, Méphistophélès, en échange d'une connaissance illimitée. et les plaisirs mondains pendant 24 ans. Cependant, dans le Faust de Goethe, le docteur accepte de livrer son âme au diable exactement à un moment de félicité parfaite:

" Quand, à l'instant, je dis:" Ah, reste un moment! Vous êtes si belle!'

Alors vous pouvez me saisir: alors vous pouvez,

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Alors, à ma perte, j'irai volontiers!

J'ai lutté avec cela parce que parfois, le matin au Costa Rica, je suis submergé par la beauté du moment présent. Je vois les chauves-souris se précipiter chez elles pour trouver des perchoirs avant l'aube. J'entends les perroquets et les perroquets, les colombes et les piverts qui se déplacent comme des banlieusards dans une ville occupée. La vie éclate dans l'obscurité. Je suis en admiration. C'est proche du bonheur parfait. Pourtant, je sais que je ne peux pas rester au Costa Rica pour toujours. Je sais que c'est un endroit difficile à vivre et je vieillis à chaque instant. Ma maison est pleine d'escaliers. Quand mes parents et mes beaux-parents sont morts, à la fin des années 80, ils pouvaient à peine naviguer sur un plancher plat avec un fauteuil roulant. Comment puis-je vivre ici maintenant, sachant que dans le meilleur des cas, dans 15 ans, ce sera impossible?

Pourtant, si je devais partir maintenant, parce que je sais que dans 15 ans cette maison sera ingérable, ce serait comme jeter une pomme mûre et délicieuse sur le tas de compost, juste parce que c'est impermanent. Cela n'a aucun sens du tout!

Le Bouddha nous enseigne à savourer la vie même si nous savons qu'elle est impermanente et que la souffrance est inévitable. Siddhartha Gautama a abandonné l'ascétisme – essayant de ne pas profiter de la nourriture ou de dormir – après avoir atteint l'illumination. Dans l' ancien chemin, les nuages ​​blancs Thich Nhat Hanh raconte comment Sujata, une fille du village, a sauvé la vie de Siddhartha:

"Alors que Sujata s'approchait de la rivière, elle a vu un homme étendu inconscient sur la route. Elle posa son plateau et courut vers lui. Il respirait à peine et ses yeux étaient hermétiquement fermés. Ses joues avaient le regard creux de quelqu'un qui n'avait pas mangé depuis longtemps. De ses longs cheveux, sa barbe emmêlée, et son vêtement déchiré, Sujata savait qu'il était un ascète de montagne qui devait s'évanouir de faim. Sans hésiter, elle a versé une tasse de lait et l'a soulagé contre les lèvres de l'homme, en renversant quelques gouttes sur eux. Au début, il ne répondit pas, mais ses lèvres tremblèrent et se séparèrent légèrement. Sujata versa lentement du lait dans sa bouche. Il a commencé à boire et avant longtemps la tasse était vide.

Sujata s'assit alors le long de la berge pour voir si l'homme allait reprendre conscience. Lentement, il s'assit et ouvrit les yeux. En voyant Sujata, il sourit. Il remit l'extrémité de son vêtement par-dessus son épaule et replia ses jambes dans une position de lotus. Il commença à respirer, d'abord superficiellement, puis plus profondément. Sa séance était stable et belle. Pensant qu'il devait être un dieu de la montagne, Sujata se joignit à ses paumes et commença à se prosterner devant lui, mais l'homme lui fit signe d'arrêter. Sujata se redressa et l'homme lui parla d'une voix douce: «Enfant, s'il te plaît, verse-moi un peu plus de lait.

Heureux de l'entendre parler, Sujata versa une autre tasse et il but tout. Il sentait comme c'était vraiment nourrissant. Moins d'une heure auparavant, il pensait être sur le point de respirer le dernier. Maintenant, ses yeux brillaient et il sourit doucement. Sujata lui a demandé comment il s'était évanoui sur la route.

"J'ai pratiqué la méditation dans les montagnes. La discipline ascétique sévère a laissé mon corps faible, alors aujourd'hui j'ai décidé de descendre au village pour mendier de la nourriture. Mais j'ai perdu toute ma force pour arriver ici. Grâce à vous, ma vie a été sauvée. "… Sujata a écouté attentivement Siddhartha lui dire:" J'ai vu qu'abuser du corps ne peut pas aider à trouver la paix ou la compréhension. Le corps n'est pas seulement un instrument. C'est le temple de l'esprit, le radeau par lequel nous traversons jusqu'à l'autre rive. Je ne pratiquerai plus l'auto-mortification. J'irai au village chaque matin pour mendier de la nourriture.

Maintenant, il y a beaucoup de différences énormes entre le Bouddha et moi. Profiter de la beauté de la matinée près de la mer au Costa Rica n'est pas comme demander un peu de nourriture ou d'accepter une tasse de lait. Je profite du privilège. Des moments de vie qui ne sont pas accessibles à tous. Il y a une grande différence entre accepter le cadeau d'un bol de lait, sauver sa vie et accepter les récompenses du travail, de l'investissement et de l'héritage qui donnent le privilège d'une vue sur l'océan.

Disons, par exemple, que quelqu'un nous donne une pomme mûre, et c'est très bon. C'est juste des moyens de subsistance, et d'être dans le moment présent. Si quelqu'un m'a donné de l'argent il y a longtemps, et je l'ai utilisé pour acheter cette maison, de sorte que maintenant je peux m'asseoir et méditer et profiter de la vue et des sons respiratoires de la mer – c'est différent. Il y a deux arguments différents à prendre en compte. Le premier argument concerne le besoin impérieux et l'abolition de la souffrance. Nous devrions profiter du moment présent. Si à un moment donné nous avons une pomme mûre, et c'est très bon, nous devrions le savourer, ne pas le jeter directement dans le compost car il finira par pourrir. Nous ne devrions pas, par conséquent, faire un marché faustien, pour donner nos âmes au diable pour une pomme parfaite. Cependant, en conflit avec cet argument est le moyen de subsistance juste. Si je peux acheter une pomme mûre et vous ne pouvez pas, comment puis-je savourer cette pomme?

Je suis assez clair sur le premier argument – qu'être heureux dans le moment présent n'est pas seulement correct, mais aussi une bonne chose. Il n'y a pas besoin de terminer un moment heureux parce que ça va se terminer naturellement. Cependant, je suis moins clair sur la seconde. Est-ce la culpabilité libérale? Est-il juste de savourer un moment parfait, alors que d'autres souffrent? Donc savourer est ok, mais l'équité reste ambiguë. Pour l'instant, je ne suis pas prêt à être une religieuse. Je vais donc profiter de l'aube dans toute sa splendeur, pleinement éveillée, consciente et reconnaissante.