"Je sais que la pratique de la méditation par la pleine conscience est une bonne idée, mais je n'ai tout simplement pas l'air de la contourner."
Il est difficile pour beaucoup de gens de «se rendre au coussin»: s'asseoir et pratiquer la méditation de pleine conscience. En tant qu'instructeur de méditation, et en tant que thérapeute dont les étudiants et les clients expriment souvent un vif intérêt à pratiquer la méditation de pleine conscience, j'entends souvent parler de ces difficultés. En fait, j'ai parfois le même problème.
Donc quel est le problème? Dans ma propre expérience, j'ai noté qu'une fois que je commence, je me sens bien, même heureux, de faire la pratique simple de cultiver l'attention. Le plus difficile est d'y arriver.
Je suis un expert en reportant ma pratique et en trouvant des raisons pour lesquelles cela n'a pas d'importance si je ne pratique pas aujourd'hui. "Je vais faire une longue session ce week-end, je n'ai pas besoin de faire ma session plus courte aujourd'hui." Ou, "Ce que je fais maintenant est vraiment important, je n'ai tout simplement pas le temps." Ou, Pire encore, je peux être pris dans une pratique de stupidité (voir l'article du 07/05/11 sur les Pratiques d'Abandon) et je ne pense même pas à aller dans ma salle de méditation pour pratiquer.
Regardons d'abord quelques-unes des difficultés et ensuite explorons quelques façons de les gérer.
Défis:
Cette liste n'est pas destinée à être exhaustive. Il y a probablement autant de façons de se sentir mises au défi par la pratique de la pleine conscience qu'il y a des gens qui s'intéressent à cultiver la pleine conscience à travers la pratique de la méditation.
1. La première chose qui peut créer des problèmes est de se sentir confus sur la façon de pratiquer la méditation de pleine conscience. Par exemple, vous avez peut-être entendu différentes instructions sur la façon de pratiquer. Si vous avez les yeux ouverts ou fermés? Devriez-vous suivre votre respiration à la fois dans et hors, ou juste l'un ou l'autre? Votre esprit devrait-il arrêter de penser? Combien de temps avez-vous besoin de le faire? Comment pouvez-vous dire si vous le faites correctement?
2. Parallèlement à cela, on peut avoir des attentes assez irréalistes quant à ce qui devrait se passer si on médite. Une attente erronée commune est que l'esprit devrait être calme. Certaines personnes m'ont même dit qu'elles ne peuvent pas méditer parce qu'elles ne peuvent pas arrêter de penser. Comme nous le verrons plus loin, ce n'est pas de cela que parle la méditation. D'autres pensent que s'ils méditent, ils deviendront des personnes différentes de ce qu'ils sont maintenant. Encore une fois, nous verrons plus bas comment ce n'est pas tout à fait ça non plus.
Une fois que les gens savent comment pratiquer la méditation de pleine conscience, ils peuvent avoir d'autres difficultés à se rendre à leur pratique. Ceux-ci peuvent inclure être pris dans des activités habituelles stupides ou avoir peur de pratiquer.
3. Il y a plusieurs façons d'être pris dans des activités habituelles sans esprit. Nous avons exploré certains de ceux-ci lors de la dernière publication (07/05/11). Généralement, cependant, si c'est ce qui se passe pour vous, vous pourriez être très occupé par le travail ou la famille, ou bien passer beaucoup de temps à jouer à des jeux informatiques, à surfer sur Internet ou à vous distraire du moment présent. façon. Lorsque vous êtes habitué à être occupé, il peut sembler anormal et gênant de rompre l'élan et de faire quelque chose qui semble si différent.
Un obstacle connexe est la réticence à abandonner une façon d'être familière ou un sentiment d'identité. Dans les enseignements bouddhistes, le sentiment d'avoir une identité fixe et solide est le plus grand obstacle à l'accord de sa sagesse naturelle ou de sa «santé mentale» (voir l'article du 13/12/09).
4. En outre, certaines personnes ont peur de méditer. Ils ont peur de ce qu'ils pourraient ressentir s'ils ne sont pas occupés à se distraire. Ils peuvent avoir peur de s'ennuyer ou de ressentir des émotions intenses. Je vois souvent cela avec des clients de thérapie. Souvent, quand nous commençons notre travail ensemble, ils ne sont pas encore prêts à ressentir une peur intense ou des souvenirs d'abus par eux-mêmes. Ils craignent que s'ils méditent ou abandonnent leurs stratégies habituelles d'engourdissement ou d'abrutissement, ils se sentiront submergés par l'intensité de ces souvenirs ou émotions.
Façons de faire face aux défis:
1. La première étape dans la gestion des difficultés consiste à clarifier exactement ce que l'on essaie de faire. Cela commence par contempler pour soi ce qu'est l'inspiration. Pourquoi voulez-vous pratiquer la méditation de pleine conscience? Pour beaucoup de gens, il y a un fort désir d'être plus présent dans sa vie. Pour d'autres, il y a la connaissance que quoi que l'on pratique établit des voies dans le cerveau, et ils souhaitent faire des choses qui améliorent leur santé et non leur confusion. Pour d'autres encore, il y a le désir de cultiver les qualités naturelles de l'esprit suggérées par les enseignements bouddhistes, y compris: la clarté, la compassion, l'équanimité, la générosité et la sagesse. Toutes ces raisons sont bonnes à pratiquer, et il peut y en avoir d'autres. Notez, cependant, que le développement de ces choses prend du temps, et que la méditation n'est pas une solution rapide. Généralement, la pratique de la méditation est une activité à vie. Comme manger et se brosser les dents, une fois ne suffit pas.
Ensuite, une fois qu'on se sent clair – ou assez clair – sur la raison pour laquelle on veut pratiquer, il est important de savoir comment on veut le faire. Autrement dit, quelle technique utilisera-t-on? Vous pouvez lire sur différentes approches de la méditation de pleine conscience. Par exemple, Jack Kornfield, Tara Brach, Mipham Rinpoché et beaucoup d'autres ont écrit sur la façon de pratiquer. Vous pouvez également regarder l'affichage sur ce blog du 19/01/10 qui décrit une méthode particulière.
2. L'étape suivante consiste à avoir des attentes réalistes sur ce qui se passe quand on pratique la méditation de pleine conscience, à la fois pendant la pratique et en ce qui concerne les résultats qui pourraient survenir plus tard. Premièrement, il est très important de comprendre qu'il n'y a pas d'expérience «correcte». Mindfulness signifie apporter la curiosité à tout ce qui se passe dans son expérience. Au fur et à mesure que nous pratiquons, au fil du temps, nous apprenons à apporter de la curiosité et à nous laisser aller à juger de ce qui se passe. Pour commencer, cependant, nous pouvons voir que nous avons un jugement sur nous-mêmes. Nous incluons simplement ce qui se passe. Si nous attendons d'être déjà conscients et compatissants, nous ne pourrons jamais commencer!
Quand je suis assis sur mon coussin de méditation, parfois je suis pleinement présent et amical envers mon expérience; parfois je suis complètement distrait et perdu dans mes pensées; parfois je suis conscient des pensées et des émotions qui entrent et sortent dans ce que le professeur de zen Charlotte Joko Beck a décrit comme «un plus grand contenant». Parfois, je suis pris par la mémoire; D'autres fois, je prévois quoi écrire dans ce blog. Du point de vue de la pratique, peu importe: penser, ne pas penser, c'est pareil. Nous pouvons attirer notre attention sur n'importe quoi, et nous cultivons notre capacité à être présents et conscients. Comme nous l'avons vu dans une autre publication récente du 18/10/10, un moment très important dans la pratique de la méditation se produit lorsque nous remarquons que nous avons été distraits. Si nous pouvons juste remarquer que nous étions partis et maintenant nous sommes de retour, nous commençons à cultiver la gentillesse envers nous-mêmes. Rappelez-vous, il n'y a pas de «bonne expérience» ou de pratique de méditation «parfaite». J'aime penser que la pratique de la méditation nous aide à nous faire des amis comme nous le sommes déjà (voir la toute première publication sur ce blog du 04/10/09).
3. Que faisons-nous si nous continuons à oublier de pratiquer ou si nous sommes «dépendants» d'être stupides? Encore une fois, nous commençons par notre inspiration, puis nous prenons des mesures pratiques. Fixer un objectif réaliste pour combien de temps et combien de fois vous pouvez pratiquer. Alors, restez-y. Si vous définissez un objectif irréaliste, les enseignements bouddhistes traditionnels suggèrent que vous ne vous découragerez et ne perdrez pas confiance. Il est préférable de fixer un objectif facile, comme méditer pendant 5 minutes trois fois par semaine, puis développer à partir de là si vous êtes en mesure d'atteindre cet objectif. Si c'est trop, changez le plan.
Il peut être très utile de réfléchir à l'endroit et au moment où vous pratiquerez. J'ai la chance d'avoir une pièce dans ma maison dédiée à la méditation. La plupart des gens n'ont pas cela, mais choisissez un coin d'une pièce ou un autre endroit. Si vous le pouvez, essayez de mettre de côté un endroit dédié à votre pratique. Beaucoup de gens pratiquent dans leurs chambres. Quand je voyage, je m'entraîne assis sur le lit. Si c'est pratique, vous pouvez mettre des rappels de votre inspiration à pratiquer en face de vous où vous vous asseyez. Par exemple, vous pourriez mettre en place une photo ou un symbole religieux.
Parfois, les gens déraillent quand ils croient qu'ils doivent avoir un cadre parfait pour la pratique. Il ne doit pas être parfaitement silencieux. Laissez simplement les sons naturels de votre environnement être là. Bien sûr, il peut être plus facile de commencer si vous avez un espace tranquille, mais beaucoup d'entre nous ne l'ont pas. Même ma salle de méditation admet les bruits de l'extérieur. Aujourd'hui, cela inclut des bruits de construction de l'école dans la rue où les rénovations exigent un grand nombre de machines très bruyantes.
Quant à la question d'être prêt à abandonner une façon d'être familière, vous pouvez vous rappeler que vous pouvez vous sentir différent: ennuyé, heureux, triste, peu importe. Un examen minutieux de son expérience sans méditer révélera que nous ne sommes en fait pas à sens unique. Si vous vous sentez mal à l'aise ou incertain en pratiquant, c'est une bonne nouvelle. Je dis souvent à mes clients, lorsqu'ils se plaignent de se sentir mal à l'aise, que s'ils peuvent rester présents avec un sentiment de maladresse, cela leur procure une grande liberté. Si vous pouvez tolérer le sentiment et être maladroit, vous pouvez être n'importe où. Je me souviens d'être allé à une réunion d'université et de me sentir aussi mal à l'aise dans ma quarantaine que pendant mon adolescence. La différence était que maintenant je pouvais toujours être là et ne pas me juger comme inadéquat pour ne pas savoir quoi faire ensuite.
4. Enfin, si vous avez peur de méditer à cause de ce qui pourrait surgir émotionnellement, il se peut que vous ayez besoin de travailler avec le soutien d'un conseiller ou d'un thérapeute avant d'essayer de méditer. Il peut y avoir une grande gentillesse envers vous-même en reconnaissant que vous n'avez pas à aller seul dans les endroits effrayants. J'encourage fortement ceux qui trouvent qu'ils restent à l'écart tout le temps quand ils s'entraînent à explorer avec le soutien d'un ami ou d'un professionnel ce qu'ils pourraient craindre d'entrer. Avec la pratique et un bon soutien de conseil, vous pouvez trouver que vous pouvez rester présent avec des expériences difficiles. C'est un choix très personnel de procéder dans de telles circonstances.