Comme mentionné dans un article précédent, des enfants très sensibles ou doués ont été étudiés dans les années 1960 et 1970 par Kazimierz Dabrowski, un psychiatre polonais, qui a qualifié leurs traits de personnalité de «superstimulabilité» ou «surexcitabilité». une abondance d'énergie physique; hyperréactivité sensorielle; imagination débordante; curiosité intellectuelle et dynamisme; et une capacité profonde de soin.
Le lecteur résultant a été remarqué par pratiquement tous ceux qui ont déjà étudié ces types d'enfants. (Feldman, 1986) De la même manière, les savants – qu'ils soient congénitaux ou acquis – sont poussés à faire ce qu'ils font: peindre, sculpter, jouer ou composer de la musique ou mémoriser des codes postaux, des dates historiques ou des annuaires entiers. Et les enfants avec des souvenirs de vie passés apparents semblent également pétrifiés par les souvenirs qui, pendant un certain temps de toute façon, dominent leur existence.
J'ai noté la nature hautement intuitive et empathique – voire empathique – de beaucoup de ces enfants. Non seulement ils sont sensibles aux sentiments (en effet, les souffrances) des autres personnes et des animaux, ils saisissent l'interdépendance fondamentale de la vie sur cette planète. Certains d'entre eux livrent des soliloques spontanés sur la nature de la vérité et de la réalité. Et certains d'entre eux connaissent d'autres choses qu'ils ne pouvaient pas savoir. Ryan Hammons (présenté dans mon dernier post), était conscient que sa grand-mère avait perdu un bébé prématuré peu de temps après l'accouchement – une question jamais discuté avec lui.
La petite Augie Taylor se souvenait de lui-même comme de son grand-père Gus (qui était mort avant sa naissance), étourdissant ses parents avec la déclaration «J'avais une soeur mais elle est morte. Elle s'est transformée en poisson … des méchants. »En fait, la sœur de son grand-père a été assassinée des années auparavant et son corps a été jeté dans la baie de San Francisco. C'était une question qui ne lui était jamais mentionnée (c'est compréhensible); il était à peine discuté dans la famille immédiate de son propre père. D'une manière tout à fait différente, Matthew Manning ne connaissait pas le grec, le chinois ou l'arabe, mais les exprimait néanmoins dans son écriture automatique.
Il semble probable que les personnes spéciales que nous avons considérées dans cette série conservent un certain accès à l'information indépendamment de la personnalité, du lieu, de la culture ou de la période de temps. Les traits que Dabrowski a identifiés, seuls ou en combinaison, servent de marqueurs pour ceux qui restent «exploités» dans ce réservoir d'une manière ou d'une autre. Un accident ou un cas de force majeure (p. Ex. Un accident de voiture, un accident vasculaire cérébral, un coup de foudre, etc.) qui survient chez un adulte normal peut également recâbler le cerveau de façon à obtenir un effet similaire. Tout cela suggère que notre conscience de veille typique est très circonscrite. Peut-être que William Blake avait raison quand il a déclaré: «Si les portes de la perception étaient nettoyées, tout apparaîtrait à l'homme tel qu'il est – infini.» (Blake, 1790)
La gestation ne signifie pas seulement le développement d'un embryon entre la conception et la naissance. Il est également défini comme le développement d'une idée ou d'un plan dans l'esprit. (Morris, 1981) Supposons que cette idée ou ce plan se concrétise sous la forme d'êtres humains individuels et soit «semé» par un esprit plus grand, ou par le mystère et la majesté de la vie elle-même? Les Grecs appelaient cette graine votre daimon ; les Romains l'ont appelé votre génie ; Le regretté psychologue jongien James Hillman a actualisé le concept de «gland» (Hillman, 1996). Quelles que soient les forces de la nature, de l'alimentation, de l'épigénétique et de l'âme, il est invariablement votre forme, votre modèle. Les neurones et les cellules gliales, les nerfs et les organes, les muscles et les os, la tête et le cœur, la psyché et le soma – ceux-ci se fondront autour du design unique. Le daimon, en outre (selon les sources classiques), aura son chemin. Cela va pousser la personne vers son destin.
Qu'il y ait une graine, et à travers elle une connexion avec la source de la vie elle-même, est évident dans les types de personnes que nous avons étudiées. Souvent leur gestation a été affectée par une certaine bizarrerie: une maladie, un accident, une privation, un traumatisme visités sur la mère enceinte. Dans ces circonstances, c'est comme si le rideau se décollait pour révéler le dessin formant le plan. Le processus, ayant été court-circuité d'une manière ou d'une autre, produit un enfant qui est plus étroitement connecté à l'univers, avec le réseau de sensation et d'émotion, qu'il ne le serait autrement. (C'est même vrai dans l'abîme apparent de l'autisme sévère.) Juste parce que ces gens vivent derrière ce qu'on appelle un «mur de verre» opaque ne signifie pas qu'ils ne sont pas très en accord (voir Buten, 2004).
La plupart d'entre nous – les gens ordinaires – croient que notre réalité consensuelle est la réalité unique et absolue. Mais je soupçonne que nous sommes (selon les mots du chercheur médical de l'Université de Yale, David Katz) simplement «séquestrés dans le terrain limité d'une réalité qui est elle-même perdue dans une réalité bien plus grande que notre perception».
En ce qui me concerne, j'éprouve une certaine sensibilité, comme un sursaut habituel à des bruits forts et une préoccupation à savoir si j'ai involontairement rendu les autres mal à l'aise. En grandissant, je me souviens pleurer en lisant un journal de 1945, réalisant à quel point les gens étourdis et affligés étaient à la mort soudaine de Franklin Delano Roosevelt, leur chef pendant la Grande Dépression et la Seconde Guerre mondiale. De même, je suis devenu extrêmement triste un soir en lisant une promotion de Time-Life Books détaillant (en images et en prose évocatrices) comment la guerre civile a coûté la vie à des dizaines de milliers de jeunes hommes.
Mais peut-être que la chose la plus étrange que je me rappelle avoir eu lieu – même à l'âge adulte – est le sentiment qui me venait à l'esprit de temps en temps que je faisais partie d'une grande immensité. Pas une immensité reflétant le monde que nous connaissons mais une qui semblait se révéler autour et au-delà de celle-ci. Quand ce sens m'a enveloppé, c'était à la fois surprenant et étrangement rassurant. J'aurais aussi l'impression, de temps en temps, qu'il y avait quelque chose qui avait précédé mon monde de tous les jours – qu'un rideau obscurcissant un «alors» vaste mais perceptible avait été séparé légèrement. La sensation était semblable au déjà vu, mais pas tout à fait. (Fait intéressant, la dernière fois que je l'ai vu, je venais juste de finir de regarder un film sur un homme qui a retrouvé toute sa mémoire après avoir «gratté» sur des morceaux.) L'effet a été extraordinaire.)
Peut-être revenais-je, pour ainsi dire, à une rêverie de l'utérus depuis longtemps perdue. Mais qui peut dire que je n'ai pas réussi à avoir un aperçu de la 'terre de semence' d'où nous venons tous? Si c'est le cas, c'était un privilège unique qui ne me reviendra peut-être pas. Mais d'autres personnes – les synesthètes, les savants, les personnes atteintes d'un trouble du spectre de l'autisme, les personnes très sensibles, douées, prodigues, psychiques – ont un certain degré d'accès, je crois. Nous devrions donc prêter attention à ce qu'ils ont à nous dire. Ce que nous sommes censés apprendre pourrait aller bien au-delà du biologique et du neurologique, du métaphysique et du significatif.
Remarques:
Blake, William. Le mariage du paradis et de l'enfer . 1790.
Buten, Howard. À travers le mur de verre . New York: Bantam Books, 2004.
Feldman, David Henry. Gambit de la nature: les prodiges de l'enfant et le développement du potentiel humain. New York: Basic Books, 1986, p. 169.
Hillman, James. Le code de l'âme . New York: Random House, 1996, 8-11.
Morris, William, éd. (1981.) American Heritage Dictionary de la langue anglaise . Boston: Houghton Mifflin Company, 554.
