Sept qualités du vrai soi

 

Pour cet homme que votre forme extérieure révèle n'est pas vous-même; l'esprit est le vrai soi,

pas cette figure physique qui peut être indiquée par votre doigt.                                                                                                        

– Marcus Tullius Cicero

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Notre vrai soi est défini par sept qualités intrinsèques. J'ai d'abord identifié ces qualités lors de mon étude de l'anthropologie chrétienne au séminaire. En étudiant la psychologie et la religion à Harvard, j'ai constaté que ces qualités sont confirmées dans les grandes religions du monde et dans l'étude scientifique moderne de la psychologie comme définissant la nature unique de l'être humain. Ces qualités sont:

• Spontanéité
• Raisonnement
• La créativité
• Libre arbitre
• Spiritualité
• Discernement
• Amour

Les êtres humains possèdent uniquement ces qualités, et ils sont donnés à chacun de nous. Le vrai moi n'est pas réservé à ceux qui ont consacré leur vie à devenir mystiques. Nous sommes nés avec ces ressources qui sont disponibles pour nous tous à tout moment.

Ces sept dons nous guident de l'intérieur et définissent notre nature unique. Nous pouvons nourrir ces qualités ou nous pouvons ou les prendre pour acquis; Si nous choisissons le premier cours, notre vie sera ouverte et remplie par des opportunités significatives – si nous choisissons le dernier, nous resterons désemparés et impuissants, fonctionnant à un niveau beaucoup plus bas que notre potentiel. Néanmoins, même si nous ne parvenons pas à les utiliser, ces qualités restent dormantes, car nous ne les perdons jamais. Ils existent en nous, nous attendent pour les éveiller:

• E = "Education et Ecstasy"
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• Lettre d'un enseignant épuisé
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1. Spontanéité

Les enfants sont nés de vrais scientifiques. Ils expérimentent spontanément, expérimentent et réexpérimentent. Ils sélectionnent, combinent et testent, cherchant à trouver l'ordre dans leurs expériences – "qui est le plus grand? Lequel est le plus petit? »Ils sentent, goûtent, mordent, et touchent-testent pour la dureté, la douceur, l'élasticité, la rugosité, la douceur, la froideur, la chaleur: ils volent, secouent, frappent, pressent, écrasent, frottent et essayent de séparer les choses. – R. Buckminster Fuller

La spontanéité est notre capacité à nous exprimer sans obstacle. Nous préservons et développons la spontanéité si nous nous sentons en sécurité, chéris et libérés de la détresse. La spontanéité capture l'innocence, la promptitude et la fraîcheur d'un enfant. La personne spontanée embrasse la joie et l'humour affectueux tout comme les enfants, moins inhibés et socialement contraints, expriment naturellement leurs sentiments authentiques et viscéraux. Ceux qui sont spontanés au-delà de leurs années d'enfance conservent un accès honnête à toute la gamme de leurs émotions. Les gens peuvent attribuer la spontanéité à ceux avec un caractère juvénile; mais si la spontanéité implique l'innocence, la ressemblance avec l'enfant et l'amusement, elle implique aussi la résilience et la capacité et la volonté de guérir, de mûrir et de se développer, d'élargir nos compétences. Notre spontanéité nous pousse à la croissance parce que nous sommes destinés à exprimer notre vitalité.

Les psychologues ont identifié six émotions universelles que nous exprimons transculturellement: le bonheur, la joie, la surprise, la colère, la tristesse et la peur. Alors que nous associons souvent l'accès aux émotions positives comme un signe de maturité, la conscience et l'accès à toute la gamme de nos sentiments caractérisent plus précisément celui qui est spontané. Pour évaluer notre spontanéité, nous devons nous demander: est-ce que je ressens de l'ouverture et de la disponibilité dans mes activités? Est-ce que je possède une fraîcheur et un enthousiasme dans la vie? Ai-je accès à seulement certaines émotions? Est-ce que je ressens une plus grande retenue ou une plus grande facilité avec ces émotions?

2. Raisonnement

La première raison de l'esclavage intérieur de l'homme est son ignorance, et surtout son ignorance de lui-même. Sans la connaissance de soi, sans comprendre le fonctionnement et les fonctions de sa machine, l'homme ne peut pas être libre, il ne peut pas se gouverner et il restera toujours un esclave, et le jouet des forces agissant sur lui. C'est pourquoi, dans tout enseignement ancien, la première revendication au début de la voie de la libération était: Connais-toi toi-même. -George Gurdjieff

Le raisonnement est une pensée saine; cela explique notre compréhension de la vie et notre progrès en elle. Grâce au raisonnement, nous pouvons en découvrir plus sur le monde et sur nous-mêmes et participer à la vie de manière infinie. Avec la profondeur potentielle de notre capacité à comprendre, nous sommes conçus pour explorer, engager le monde et trouver des solutions à nos problèmes.

3. Créativité

La créativité c'est … voir quelque chose qui n'existe pas déjà. Vous devez découvrir comment vous pouvez l'amener à l'être et ainsi devenir un compagnon de jeu avec Dieu. – Michelle Shea

La créativité est une expression unique de notre capacité à faire quelque chose de notre «originalité de pensée». Bien que nous ne puissions pas, comme Dieu, créer ex nihilo («à partir de rien»), nous avons le pouvoir de générer et transformer les choses. nos idées dans de nouvelles formes, pour faire de nos rêves des réalités, pour façonner notre moi et notre monde – pour inspirer, exciter, inciter, calmer et d'origine. Lorsque nous créons en relation avec Dieu, nous nous sentons inspirés et habilités. Grâce à la créativité, nous pouvons développer des compétences que nous ne comprenons ou ne comprenons pas souvent. En appliquant nos capacités à de nouvelles possibilités, la créativité renforce la conscience de soi et renforce l'identité.

Lorsque nous créons, nous prenons des risques et adoptons de nouvelles possibilités. Le processus créatif exploite la source de notre nature intrinsèque et de notre individualité. Cela nous permet de découvrir et d'exprimer davantage de nos autres dons intrinsèques et plus de nous-mêmes. Cela nous aide à reconnaître ces qualités et à exploiter leur pouvoir.

Nous générons la créativité de l'intérieur plutôt que d'en accepter des formulations externes. Pour cette raison, nous avons souvent l'impression que ce que nous créons est ce que nous sommes, cela fait partie de nous-mêmes. Lorsque notre travail nous permet de créer, nous l'appelons souvent art et assimilons le produit à notre estime de soi. L'un des miracles de chacune de nos vies est la possibilité de laisser notre marque distincte – créative – à travers les expressions de notre créativité. La créativité est une expression unique de notre propre expérience et de nos réalisations.

4. Le libre arbitre

La chose la plus formidable accordée à l'humanité est le choix, la liberté.

– Søren Kierkegaard

Le libre arbitre est notre capacité à choisir. De plus, c'est notre capacité à penser à l'extérieur de nous-mêmes pour avoir une idée de notre situation. En exerçant le libre arbitre, nous reconnaissons que nous pouvons puiser dans notre propre voix, plutôt que de faire écho à ce qu'on nous a dit. En examinant les choix que nous avons, nous pouvons établir notre voix par rapport aux autres et ressentir de l'intégrité dans notre position.

Ne pas faire de choix, c'est abandonner une partie de soi-même. Ceux qui ont l'impression d'avoir perdu leur volonté se sentent souvent pris au piège. Si nous sentons que nous n'avons pas le choix ou sommes enfermés, nous devons examiner ce qui nous contraint. En tirant parti de notre spontanéité, de notre raisonnement et de notre créativité, nous pouvons nous libérer de ces entraves.

5. Spiritualité

Un retour à la révérence est le premier prérequis pour un retour de la sagesse … La sagesse vient de la crainte plutôt que de la finesse. Il n'est pas évoqué dans les moments de calcul mais dans les moments d'être en rapport avec le mystère de la réalité. -Abraham Heschel

La spiritualité est notre réponse à l'appel de Dieu – notre communication avec l'esprit du mystère de la vie. La spiritualité est un mystère, non seulement parce qu'elle implique quelque chose au-delà de notre esprit et de nos connaissances, mais aussi parce qu'elle provient de nos expériences de Dieu. La puissance de cette relation à l'esprit est unique pour chacun de nous; nous exploitons le pouvoir de la spiritualité dans nos rencontres avec Dieu, ce qui nous donne une vision claire et une compréhension de la vie. C'est pourquoi il existe différents chemins vers la spiritualité. Notre capacité à grandir spirituellement est rendue possible par la reconnaissance et l'engagement à développer notre relation avec Dieu. En pénétrant au-delà du temporel et en engageant le mystère, nous pouvons trouver le guide pour notre voyage d'accomplissement. Pour engager notre spiritualité, nous devons engager notre relation personnelle avec Dieu et rendre cette relation centrale dans nos vies.

Vous pouvez expérimenter Dieu, mais que vous adhériez à une religion particulière, que vous développiez une compréhension personnelle de l'esprit ou que vous refusiez toutes divinités et que vous soyez athée, il existe une certitude: les choses se passent dans la vie sans contrôle. Vous pouvez attribuer ces choses au destin, au hasard, à la nature, à la réalité physique ou à Dieu. Personnellement, je crois que c'est l'Esprit qui fournit les réponses pour nous en toutes choses. Nous trouvons l'Esprit lorsque nous découvrons et nous engageons activement notre véritable auto-connexion à notre Soi, aux autres et à Dieu et entendons les voix de nos pensées (notre esprit), nos sentiments (notre cœur) et notre esprit (notre âme), nous expliquons et comprenons à la fois notre nature et comment ces connexions nous apportent l'accomplissement.

6. Discernement

La fin suprême de l'éducation est le discernement d'expert en toutes choses – le pouvoir de dire le bien du mal, le véritable de la contrefaçon, et de préférer le bien et l'authentique au mauvais et à la contrefaçon. – Samuel Johnson

Le discernement, comme Johnson le note ci-dessus, est notre capacité à distinguer le Bien du Mal et à choisir le Bien. Quand nous choisissons entre le Bien et le Mal, nous démontrons quels principes nous guident. Le discernement est donc la capacité de faire des choix moraux et d'agir en conséquence. Ce n'est pas le jugement, comme dans la moralisation dédaigneuse et impérieuse; c'est le jugement conduit par la vérité. Le discernement émerge de la connaissance, du choix et de l'action sur le Bien.

La capacité simple de distinguer "bon" du "faux" commence à l'âge de trois ans selon les psychologues qui étudient le développement moral. Cependant, dès nos premières expériences, nous commençons à grandir dans le discernement en développant des vertus. Par conséquent, la mesure dans laquelle nous développons la vertu (comme la gentillesse, la justice, la bienveillance, la véracité, le courage, etc.) nous enflammer la qualité de notre capacité à discerner. Tandis que notre tempérament individuel peut être attiré vers une vertu plutôt qu'une autre, affiner ces penchants à travers la discipline de la vertu agissante façonne à la fois notre caractère et notre capacité à discerner. Par le discernement, nous exprimons notre lien avec les préoccupations de l'humanité en général et définissons notre caractère.

7. Amour

Un mot nous libère de tout le poids et de la douleur de la vie: c'est le mot amour.

-Sophocles

L'amour est le point culminant où nous mettons le vrai Soi à son meilleur usage. L'amour est une connexion profondément attentionnée et intensément passionnée et personnelle qui génère le respect, l'honnêteté et la réciprocité. L'amour implique aussi une attirance physique, émotionnelle et spirituelle envers l'autre. Nous sommes animés par la forte envie d'aimer et d'être aimé, car l'amour est intrinsèque à notre nature sociale. En faisant confiance à autrui pour se connaître à travers ses yeux, nous nous libérons de l'union – pour aimer et être aimé. Les liens affectueux véhiculent l'expression ultime du soi authentique à travers un engagement actif de soi, des autres et de Dieu. Mais si l'amour est souvent identifié comme l'expérience la plus enrichissante de la vie, il peut aussi s'agir de notre quête la plus difficile – elle se limite souvent à l'une de ces trois relations cruciales. L'amour authentique peut commencer en engageant seulement le Soi, seulement les autres, seulement Dieu – mais si l'amour est authentique, il conduit toujours aux deux autres.

Aimer sera une connexion sacrée – la plus haute fonction humaine, confiée à nous par Dieu. Quand cette confiance sacrée est brisée, par nous ou par un autre, nous le ressentons. Quand un amant n'agit pas avec la gentillesse et le respect qu'un amour sacré inclut naturellement, nous pouvons sentir que s'ouvrir à cette personne était une grosse erreur. Bien que l'amour puisse inclure le sexe, une relation basée uniquement sur le sexe n'est pas l'amour. L'amour est une connexion qui ouvre les vannes internes de son être à l'autre. En raison de la vulnérabilité inhérente à l'exposition du soi dans une relation, vous ressentez de l'amour lorsque vous vous sentez en sécurité et que vous êtes assez à l'aise pour «laisser aller» vos défenses. Dans cette expression saine de l'amour, les deux personnes accèdent à leur vrai soi.

John T. Chirban, Ph.D., Th.D. est un instructeur clinique en psychologie à la Harvard Medical School et auteur de True Coming of Age: un processus dynamique qui mène à la croissance émotionnelle stable et à des relations significatives. Pour plus d'informations, veuillez visiter www.drchirban.com, https://www.facebook.com/drchirban et https://twitter.com/drjohnchirban.