Damn étrangers!

Source: Andy Kagan

Le problème commence par la défense de la famille. Il n'y a rien de mal à dire au monde entier: «Vous faites des conneries avec ma sœur, vous me jouez avec.» Ou «Ne dites rien contre mes parents ou mes enfants. C'est à moi que tu plaisantes et je les défendrai jusqu'à la mort.

Tout cela a du sens. Vous pouvez sentir son pouvoir quand vous vous imaginez dans une situation comme celle-là ou quand vous voyez un film où un père protège ses enfants ou l'honneur de sa famille. Ce sont des sentiments forts. Le public aime les histoires comme ça. Cela fait partie de qui nous sommes.

Même lorsque nous dépassons l'expérience personnelle et que nous devenons un peu analytiques, cela a tout de même du sens. Pensez-y comme un psychologue évolutionniste: c'est votre génome que vous défendez. Votre biologie. Chaque fois que vous vous levez pour vos enfants ou votre soeur ou vos parents, vous défendez votre propre matériel génétique. Ce n'est pas pourquoi nous le faisons à un niveau personnel, bien sûr. Le tout est inconscient. Ces raisons génétiques ont été programmées silencieusement, inconsciemment en nous. Nous le ressentons et le faisons. Et les autres comprennent. Ils partagent la même programmation.

Le problème est, ces mêmes circuits qui nous font protéger notre famille se prolonger. La prochaine chose que vous savez, nous défendons notre tribu. Qu'est-ce qu'une tribu? À vous de me dire. Cela signifie beaucoup de choses différentes pour différentes personnes. Pour certains, cela signifie votre pays. Ta religion. Votre profession. Votre équipe sportive préférée À l'époque du Pléistocène, lorsque les humains commençaient tout juste à développer des règles sociales, votre tribu était le petit groupe (peut-être 50 à 100 personnes) qui chassait, voyageait et vivait avec vous. Vos ressources ont été partagées avec eux et votre identité les a inclus. Tout cela a parfaitement du sens. Règles de l'inceste étaient un peu détendu à l'époque et la moitié de votre tribu était la famille immédiate et les cousins ​​germains. C'était comme le dîner de Thanksgiving dix fois. C'étaient des gens qui avaient ton dos et tu avais le leur. Même s'ils n'étaient pas tous parents de sang, vous vous connaissiez depuis le début. Ce sont des gens qui valaient la peine de se battre.

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Le concept de "tribu" avait du sens dans le Pléistocène. Mais c'était il y a longtemps – entre 100 000 et un quart de million d'années. Cela a beaucoup moins de sens aujourd'hui. L'idée d'une «tribu» a été tellement diluée qu'elle est devenue ridicule. Pourtant, ces anciens circuits mentaux «Défendre ma tribu» vivent en nous. Je suis un fan des Phillies. Est-ce que je vais te détester ou te tuer pour être fan des Mets?

J'écris ceci pendant les Jeux olympiques d'été. Je vis au Canada maintenant même si je suis né aux États-Unis. Pourquoi devrais-je m'inquiéter si le Canada (ou les États-Unis) gagne une médaille d'or? Quelle pertinence cela a-t-il pour ma vie? Je n'en ai aucune idée, mais je ressens une pointe de fierté quand cela arrive. Pourquoi? Le Canada, d'une manière complètement tordue, est devenu ma «tribu». J'en ressens la loyauté. Est-ce que je me battrais pour le protéger? Que Dieu m'aide, je pourrais. Et c'est le problème.

Une tribu de 75 personnes a du sens. Je les reconnais. Je connais la plupart de leurs noms. Je partage du matériel génétique avec beaucoup d'entre eux. Mais une tribu de 35 millions de Canadiens n'a aucun sens. C'est encore pire si vous êtes américain. Votre tribu est maintenant jusqu'à 316 millions de membres. Mais est-ce que ma psyché comprend cela? Non. Est-ce que ça s'arrête de dire "Whoa! Cela a déraillé. J'utilise un circuit très primitif conçu pour un temps et un lieu différents, et je le traîne dangereusement dans le 21ème siècle. "Non, il ne dit pas cela parce que ce n'est pas comment notre cerveau fonctionne. Au moins pas la partie de notre cerveau qui pense en termes tribaux. Ils voient le drapeau et sortent les mousquets, avec des doigts agités sur les déclencheurs.

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La chose Tribal Loyalty est particulièrement dangereuse parce que partout où il y a un In-group, il y a un Out-group. Dans les groupes nous nous sentons bien. Nous avons des fuzzies chauds autour des membres du groupe. Nous avons un sentiment d'appartenance, de sécurité, de fierté. Mais nous n'avons pas tendance à traiter l'Out-Group avec une telle affection. Ils sont la cause de nos afflictions, le but de nos blagues. Et parfois ce manque d'affection va beaucoup plus loin que des blagues. Je vais vous laisser remplir vos propres exemples historiques, certains d'entre eux anciens, certains du siècle passé, et certains des manchettes d'aujourd'hui.

J'avais l'habitude de jouer à un jeu avec mes étudiants. Je leur demandais qui ils étaient et comment chacune de ces identités véhiculait des sentiments implicites d'Out-Group. Qui es-tu? "Une femme." (Damn men!) "Un Canadien." (Damn Americans!) "Un chrétien." (Damn Muslims!) "Un psychologue." (Damn sociologists!) Les sentiments sont devenus moins intenses que la "tribu" en question déplacé plus loin de leur identité de base. Il y avait beaucoup de rire nerveux pendant l'exercice, mais le point a été fait. Il est rare que nous apprenions les identités In-Group sans apprendre quelque chose (généralement négatif) à propos de l'Out-Group.

Un de mes amis en Allemagne dirige une maison de disques [note 1]. Chaque album publié contient l'inscription " Alle menschen sind auslander". Uberall rapide. "Traduit librement:" Toutes les personnes sont des étrangers. Presque partout. "Quel sentiment! Plus de groupe et hors groupe. Pouvons-nous vivre comme ça?

La peur des étrangers – communément appelée xénophobie – est une denrée répandue et politiquement exploitable. Cela dépend des loyautés primitives In-Group / Out-Group. Sa profondeur obscure a été révélée dans un récent sondage "Perils of Perception" réalisé par l'organisation Ipsos Mori basée à Londres. Le sondage a examiné la perception qu'ont les différentes nations des «étrangers» (immigrants) parmi eux. Presque partout, ce nombre a été surestimé, parfois sauvagement. Par exemple, les Chinois croient que le nombre d'immigrants parmi eux est de 11%. Cela en soi ne semble pas excessif, mais il est plus de 100 fois plus élevé que le chiffre réel (0,1%). Les Brésiliens (pré-olympiques) n'étaient pas meilleurs. Leur estimation était de 25%. Le chiffre réel est de 0,3%. Les Américains croient que 32% de leur population sont des immigrants. Le chiffre réel est de 13%. En Pologne, qui a récemment élu un gouvernement nationaliste de droite, la croyance est de 14%, plutôt que de 0,5%.

L'effet In-Group / Out-Group est probablement encore plus prononcé en ce qui concerne les religions. Le même sondage révèle que les Français estiment que 31% de leur pays sont musulmans, alors que le chiffre actuel est de 8%. Le chiffre aux États-Unis est de 1%, bien que les Américains croient qu'il est de 15%. Le chiffre réel au Canada est de 2%, bien que les Canadiens croient qu'il est dix fois plus élevé.

Ces perceptions déformées seraient, à elles seules, à peine dignes d'intérêt. Ils deviennent problématiques lorsqu'ils sont interprétés par nos esprits tribaux et xénophobes qui tendent vers la violence. Pourquoi? Parce que nous sommes câblés pour célébrer et protéger le groupe à tout prix. C'est une mauvaise nouvelle pour l'Out-Group. Qu'il s'agisse de discrimination ou de violence pure et simple, le pronostic de l'Out-Group, si l'histoire est un juge, n'est pas bon. Ce modèle peut être changé, mais il faudra prendre conscience de nos tendances et de la pleine conscience de nos réactions. Heureusement, nous sommes capables des deux.

Note de bas de page 1 : Bear Family Records, fondée par Richard Weize, est la maison de disques en question. Visitez leur site Web à www.bear-family.de

Merci à Yana Hoffman de partager ses réflexions sur cette chronique et au Dr Andy Kagan d'avoir donné vie à l'homme des cavernes.