Thérèse d'Avila: femme mystique, visionnaire ou florissante?
Par blogueur invité spécial:
Claudia Morales Cueto
En ce jour de fête de Sainte Thérèse d'Avila (15 octobre), je me souviens de la première fois où j'ai commencé à lire son travail pendant une période très stressante de ma vie. Je voulais apprendre à prier et à trouver la sérénité. À l'époque, j'étais rédacteur en chef de quatre magazines mensuels et mon fils et ma fille approchaient de l'âge, approchant de nouveaux défis dans leur adolescence. Ce fut une période de transformation. Les écrits de sainte Thérèse, la mystique du XVIe siècle, m'ont non seulement montré comment embrasser le changement et prier en ces temps difficiles, mais aussi comment vivre pleinement. En d'autres termes, Sainte Thérèse m'a appris à m'épanouir!
J'ai été particulièrement inspiré par la façon dont Sainte Thérèse était une femme terre-à-terre et a embrassé ses meilleures forces avec authenticité. Cela a contribué au bien-être de nombreuses personnes à travers les siècles (jusqu'à nos jours) et a eu un impact distinct sur la contribution au plus grand bien.
J'ai étudié Sainte Thérèse d'Avila (également connue sous le nom de Sainte Thérèse de Jésus, en particulier dans les pays hispanophones) pendant presque deux décennies et j'ai écrit quatre livres sur ce saint inspirant. Quand j'écrivais mon premier livre, Vida que transforma vidas , qui est un guide sur la façon de lire le livre de Teresa intitulé Life , je suis devenu particulièrement curieux de quelque chose:
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Comment Sainte Thérèse aurait-elle pu endurer la vaste moquerie et le rejet de ses expériences mystiques, et se faire répéter à maintes reprises par ses confesseurs les plus fidèles que ses expériences personnelles et puissantes étaient démoniaques? Quelles forces de caractère l'auraient aidée à supporter cela et à prospérer ensuite?
J'ai décidé d'utiliser ma connaissance de sa vie, de sa personnalité et de ses écrits pour prendre l'enquête de VIA de son point de vue. Je pensais que cela révélerait ses forces de caractère et m'aiderait à comprendre la source de sa résilience. Si une femme peut se lever encore et encore, et prospérer le long du chemin, malgré de nombreux obstacles, alors elle doit être une femme qui utilise fortement ses forces de caractère.
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Laissez-moi commencer par nommer ses points forts. En utilisant cette tactique avec le sondage de VIA, les plus grandes forces – les forces de signature de Sainte Thérèse d'Avila – étaient la bravoure, l'amour, l'équité, le pardon, la gratitude, l'honnêteté et l'espoir. Je vais me concentrer sur trois de ces forces de signature comme elle les a utilisées dans sa vie: la bravoure, l'amour et l'espoir.
Une femme de courage
La bravoure signifie ne pas reculer devant la menace ou les difficultés et parler pour ce qui est juste même s'il y a de l'opposition. La bravoure peut être physique, psychologique et morale. Sainte Thérèse d'Avila a livré de nombreuses batailles, tant intérieures qu'extérieures. Sa bravoure, combinée à une grande honnêteté, l'a encouragée à soumettre ses expériences mystiques à divers théologiens. Ces experts, l'un après l'autre, doutaient de son mérite et lui interdisaient même de prier et d'être seuls pendant des mois, attribuant ses expériences divines aux forces du mal.
Elle a eu le courage d'obéir, mais a aussi eu le courage de continuer à chercher d'autres conseillers à un moment où l'Inquisition était implacable. Sa tendance naturelle était un désir d'être aimé, mais elle devait se battre avec ce désir afin d'être libre d'accomplir son but: une vie consacrée à la prière et à l'amour. C'est ce but qui a déclenché sa transformation personnelle pour inspirer plus tard son désir de fonder un monastère en 1562 et quelques années plus tard, elle l'a lancée sur les routes de Castille, en Espagne, pour en fonder plusieurs autres. En 1575, sa réforme fut interdite et ses supérieurs (le Chapitre Général des Carmélites) lui ordonnèrent de ne pas quitter son couvent, qui constituait une sorte de prison.
Néanmoins, Sainte Thérèse a riposté. Elle a fait preuve de courage moral pour se battre pour ce qu'elle croyait être juste. En dépit de ne pas quitter son couvent, elle a écrit une abondance de lettres aux monastères, aux alliés, aux amis, à la famille et aux conseillers pour maintenir l'étincelle de la réforme enflammée. Ses actions n'étaient ni offensantes ni agressives, mais elle exerçait le pardon, l'intelligence sociale et une défense active de ses idéaux. Elle a expliqué: "Si Dieu ne nous avait pas donné les bons amis qu'il a fait, tout aurait été inutile."
Une femme d'amour transcendant
Sainte Thérèse d'Avila est la fondatrice de l'Ordre des Carmélites Déchaux (fondé en 1562 et fut la seule femme à fonder un ordre pour les hommes en 1568). Et, elle a inspiré de nombreuses communautés spirituelles dans lesquelles la prière contemplative est pratiquée. Elle a été la première femme reconnue comme Docteur de l'Église (1970) parce que ses écrits ont des leçons précieuses pour les fidèles sur la façon de prier et d'aimer. Pour Sainte Thérèse, la prière n'est pas une auto-absorption ou une complaisance personnelle, mais une relation amoureuse avec Dieu qui nous permet de sortir de nous-mêmes au moyen du service et du don de soi. Sainte Thérèse enseigne que la prière est une manière de perfectionner l'amour, et que la pratique de l'amour contribue à la profondeur de la prière.
Sainte Thérèse affirme que «l'affaire» de la prière n'est pas dans la pensée, dans la capacité intellectuelle ou dans la connaissance académique. Au lieu de cela, elle a souligné que tout comme toutes les âmes sont capables d'amour, toutes sont capables de prier. Puisque c'est une relation personnelle avec Dieu, la prière est définie par la réciprocité, et non par des idées ou des raisonnements. En tant qu'experte de la nature humaine, Ste Thérèse fait remarquer que si cela nous dérange de passer de la prière au service des autres, c'est parce que nous recherchons plus notre propre satisfaction ou parce que dans la solitude il y a moins d'occasions d'offenser Dieu. Cependant, personne ne peut être certain de ses propres vertus si celles-ci n'ont pas été mises à l'épreuve. Elle a ajouté que «faire ainsi nous fait réaliser qui nous sommes et le degré de vertu que nous avons.» Dans la solitude, l'auto-tromperie est facile; dans la vie commune, nous réalisons la vérité sur nous-mêmes.
Une femme pleine d'espoir confiant
Comment une religieuse qui n'a pas d'argent ou de position sociale peut-elle établir 17 monastères pour les religieuses et deux couvents pour les frères, en seulement 20 ans?
Dans son livre, La vie , Sainte Thérèse a écrit: "L'amour remue toujours et pense à ce qu'il fera."
C'était clair, le cœur de Sainte Thérèse débordait d'amour. Elle a souhaité partager son expérience de prière et créer des communautés avec un mode de vie axé sur l'amour, l'humilité et la liberté. Sainte Thérèse a vécu avec espoir, une force cognitive, émotionnelle et motivante dans sa direction ouverte vers l'avenir. Ce n'est pas un fantasme illusoire parce que l'espoir est fondé sur la notion que les bons événements seront plus probables si l'on fait tout ce qu'on peut. C'est ainsi que sainte Thérèse combinait sa force de persévérance (sa 8e plus grande force) à sa force d'espérance en accomplissant chacun de ses 19 fondements d'une vie spirituelle et en tant qu'écrivain prolifique de lettres et de livres. Elle s'est disposée avec tout son être à Dieu et sa communauté, et a exprimé une forte agence.
Elle croyait que ce qui empêche Dieu de nous montrer ses merveilleuses et grandes œuvres, c'est notre manque de détermination. Ainsi, la persévérance et l'espoir sont cruciaux. Son espoir a été encouragé par la confiance en Dieu, et en s'appuyant sur sa propre détermination et sur les paroles divines qui lui ont été données quand elle travaillait à établir sa première fondation: "entrez comme vous pouvez." Pour elle, cette phrase est étroitement liée à sa détermination pour atteindre ses objectifs, tout en étant flexible pour ajuster son chemin au besoin.
Conclusion
Il y a des décennies, il était courant d'avoir des correspondants, des amitiés entretenues de loin en écrivant des lettres. Je me souviens avoir eu plusieurs correspondants pendant mon enfance. Avec Teresa, cependant, j'ai développé une amitié à travers ses livres. En examinant de près ses écrits, j'ai remonté le temps et j'ai marché avec elle sur les routes de la Castille du XVIe siècle. Elle est devenue présente pour moi et m'a profondément marquée ici au 21ème siècle, en tant que guide et mère spirituelle.
Le plus important, elle m'enseigne que les fleurs de la vertu doivent être arrosées, les mauvaises herbes doivent être arrachées, et que la vie florissante est une vie d'authenticité et de bonté basée sur l'incarnation des forces.
A propos de Claudia Morales Cueto
Claudia Morales Cueto est une ancienne élève dans une école thérésienne, une épouse et une mère, elle a un baccalauréat en communication de l'Université ibéro-américaine (Mexico), un diplôme en psychologie positive de la même institution et une maîtrise en leadership positif de Universidad Tecmilenio (Mexique). Elle est l'auteure de quatre livres qui servent de guides pour comprendre les écrits de Sainte Thérèse de Jésus (en savoir plus sur https://www.facebook.com/AmigosdeTeresa/). En tant qu'écrivaine, rédactrice et enseignante, sa pratique professionnelle rejoint ses intérêts en communication, en psychologie positive et en spiritualité. Elle est instructrice MBSP (Mindfulness Based Strengths Practice) et guide ces cours au Mexique.
