Une tristesse noble: les bienfaits du chagrin

Source: Tristesse, de l'intérieur de Pixar

"Si vous n'êtes pas en colère, vous ne faites pas attention", poursuit un slogan des années 60. Selon cette définition et si les flux de médias sociaux sont une indication, beaucoup plus de gens sont attentifs. Mais en tant que psychiatre intéressé par notre santé mentale et sociale, je me demande qui fait attention à notre colère elle-même. Notre colère nous rapproche-t-elle ou nous polarise-t-elle vers des divisions irréparables? Qu'est-ce que la colère fait à la colère, car elle se solidifie en habitude et en certitude morale? Que fait la colère à sa cible? J'en suis venu à croire que lorsque nous raccourcissons nos fusibles et que nous nous fondons aux réactions rapides et virales nécessaires aux interactions des médias sociaux et à la popularité en ligne, nous devenons moins humains, moins apparentés et moins aimants. Nous évitons notre vulnérabilité avec la force apparente de la rage. Nous perdons contact avec le chagrin sous-jacent d'être humain. Les possibilités de guérison d'une certaine tristesse subtile et noble nous manquent.

La dépression est parfois appelée «colère tournée vers l'intérieur». Je pense que la colère est souvent la peine tournée vers l'extérieur. Nous enterrons le chagrin dans une tombe profonde et vite oubliée, et nous nous tournons plutôt vers le pouvoir. Nous courons de notre chagrin, parce que nous le sentons faible. Cela nous effraie. Nous nous mettons même en colère contre la colère d'autrui, car au fond nous avons peur de retenir leur chagrin. Nous ne sommes pas une société qui loue la vulnérabilité, même si c'est la vérité de notre humanité commune. Peut-être que notre câblage neuronal lui-même est biaisé contre la tristesse. Nos circuits de survie de combat ou de vol réagissent rapidement. Aucun primate n'a devancé un lion en étant triste. La peur et la colère sont nos premières lignes de défense automatique. Ils ont chacun leur place et leur rôle. Mais ils ont un coût et peuvent nous éloigner des objectifs ultimes de liberté et de paix. Si nous tenons plutôt un espace pour notre tristesse, nous pourrions paradoxalement trouver notre chemin vers la joie.

Nous sommes rapides à la colère en ligne, défendant farouchement nos identités, nos croyances et notre étrange idée de soi. Nous agissons comme des prisonniers qui protègent contre toute menace, protégeant notre territoire comme si c'était notre seule fierté et possession – et certains détenus sont plus libres que nous. Dans notre fureur, nous oublions que nous sommes plus que nos opinions. Lorsque nous perdons notre sang-froid, nous pouvons aussi perdre une plus grande expérience de soi. Une grande partie de ce que nous perdons est l'expérience de la connexion aux autres.

En regardant sous notre colère, nous trouvons un chagrin qui vient de notre sentiment de séparation, de notre sentiment d'être en dehors des préoccupations d'autrui. Si nous explorons plus profondément notre chagrin, nous pouvons trouver à la fois la vérité de notre connexion avec tous et la tristesse que cette connexion soit si mal reconnue ou rendue palpable dans toutes nos interactions innombrables. Touchant cette tristesse, nous ne pouvons qu'être remplis de compassion pour nous-mêmes et pour tous les autres qui souffrent de notre crise de connexion. Le contraire de la souffrance est l'appartenance; nous voulons appartenir. Notre seul choix est de cultiver l'appartenance, ce qui ne peut se faire que par la pratique de l'amour. Nous ne pouvons pas être vraiment conscients sans avoir de la tristesse. La tristesse est une voie d'amour et même d'altruisme. Nous pouvons noyer nos peines dans la colère, et même devenir ivre de rage, mais la tristesse est dégrisant.

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Pourquoi ne pas simplement être heureux? Je n'ai rien contre le bonheur, mais il peut parfois se traduire par bonheur, indifférence et détachement, peut-être protecteur de notre propre bien-être, mais pas suffisamment affecté par les besoins des autres. La tristesse est plus ouverte et persuasive, et souvent plus susceptible de persuader. La tristesse nous permet d'être responsable, de nous sentir responsables. Face au changement climatique, au racisme, au sexisme, à la mortalité et à toutes les autres conditions de notre confinement sur Terre, peut-être qu'une profonde tristesse collective peut nous fonder, nous unir et nous aider à chercher des solutions communes. Notre salut peut en effet résider dans la tristesse.

Je ne pense pas que je serai jamais populaire sur les médias sociaux. Je ne suis jamais la personne la plus en colère dans la pièce, et je suis trop conscient de la longue ombre de la colère. Je trouverai de la compagnie, cependant, avec ceux qui ont encore de la place pour le chagrin. Je préfère être apparenté que "juste". Je préférerais que mon regard soit profond de tristesse, tendre, humble et vaste, que de dominer de rage, enflammé et incapable de se reposer.

Ravi Chandra, MD est un psychiatre et écrivain à San Francisco. Son livre en cours, Facebuddha: la transcendance à l'ère des réseaux sociaux, explore la psychologie des réseaux sociaux à travers une optique bouddhiste. Inscrivez-vous à une newsletter sur www.RaviChandraMD.com.

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(c) 2016, Ravi Chandra, MDFAPA

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