Valeurs sacrées et vous

Source: J. Krueger

Une religion est un système unifié de croyances et de pratiques relatives aux choses sacrées, c'est-à-dire mises de côté et interdites – croyances et pratiques qui s'unissent en une seule communauté morale appelée Église, tous ceux qui y adhèrent. ~ Emile Durkheim (voir ici)

Je ne suis pas Charlie Hebdo. Charlie a eu des ennuis avec la pharisaïsme religieuse en satirisant une figure sacrée. Beaucoup de Parisiens sont morts pour la liberté d'interroger et de satiriser. Charlie a agressivement lancé des fléchettes sur le sentiment religieux, exposant son intolérance. Beaucoup sentiront que ce genre de satire est «de mauvais goût» et certains seront indignés au point de se sentir justifiés d'utiliser un homicide «pour redresser les choses». Une agression homicide après avoir insulté sa religion ne correspond pas au concept de vengeance ou de représailles, car la vengeance et la rétorsion respectent la loi de la réciprocité et de la proportionnalité. Quand Orestes tue sa mère Clytemnestra pour avoir tué son père Agamemnon, il est vengeur – tout comme Clytemnestra a tué son mari parce qu'il a tué leur fille Iphigénie. L'histoire de la Maison d'Atrée est l'histoire du cycle de la vengeance. Charlie Hebdo était différent. L'insulte était symbolique et les victimes de la réponse n'étaient «coupables» que de la plus ténue des associations avec un groupe externe. Et ils n'avaient rien fait!

La tragédie de Charlie Hebdo est plutôt ungreek. Il n'y a aucun Aischylos aux prises avec une moralité traditionnelle dysfonctionnelle, essayant de trouver une définition plus élevée et plus douce. Pour tout son enseignement de la moralité, et prétendre être «l'arbitre» de la morale, la religion est intolérante et d'une compassion déshydratée. Comment font-ils (les agents de la religion) le faire? Les psychologues ont une partie de la réponse, et elle tourne autour de l'idée de valeurs sacrées . En quoi les valeurs sacrées sont-elles différentes des valeurs jardin-variété (profane!)? Ils sont sacrés comme les idées qu'ils décrivent à ceux qui y croient. Si vous croyez qu'il y a un dieu surnaturel qui se fâche si vous songez à séduire la femme de votre voisin, et que celui qui se met en colère a tout créé, y compris vous, le voisin et son conjoint, alors c'est un petit pas pour penser que C'est un gros problème, et cet ensemble d'idées ne doit pas être remis en question. Quand les croyants dans les valeurs sacrées prennent sur eux de se mettre en colère au nom d'un dieu qui pourrait très bien prendre soin de sa propre administration de la récompense et de la punition, ils sapent Son omniscience et omnipotence présumée. Ils peuvent rationaliser qu'ils agissent fous et vengeurs au nom de Celui qui a été insulté – peut-être en ajoutant l'épanouissement qu'on leur commande d'agir de peur qu'ils deviennent eux-mêmes les objets de Sa colère.

Tout cela est très étrange et irrationnel. Il est encore plus étrange et irrationnel que la psychologie sociale soit devenue complice de l'équipe de la valeur sacrée. Une partie de cette complicité est, j'en suis sûr, involontaire. L'un des piliers historiques de la psychologie sociale est l'étude de l'antisémitisme (les autres sont l'étude du racisme et l'étude de la facilitation sociale). Le traumatisme du génocide antisémite du 20ème siècle a exigé une réponse scientifique. Avec le temps, la psychologie sociale a développé des théories et des recherches sur les préjugés de groupes, qui, pour être «sûrs», se sont trompés en déclarant que les expressions, même petites ou non, de la négativité des groupes externes étaient racistes et les condamnaient en termes moraux. Si vous avez besoin de preuves, jetez un coup d'œil à la rhétorique de l'industrie du «biais implicite». Les psychologues sociaux et leurs auditoires ont appris à faire attention à ne rien exprimer qui pourrait suggérer une insensibilité à l'extérieur du groupe. Cette autocensure joue dans le paradigme des valeurs sacrées dont le but est de s'isoler de la curiosité et de la satire.

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Vous penseriez que chaque idée devrait être ouverte à la discussion. Au siècle des Lumières, une telle ouverture semblait utile et réalisable. Aujourd'hui, la notion semble étrange parce que les valeurs sacrées ont si bien survécu; si quoi que ce soit, ils semblent se multiplier. L'histoire de la culture PC sur le campus est un exemple de la sanctification de certaines perceptions et croyances par défaut, qui ne doivent pas être remises en question ni même décrites comme des productions culturelles quelque peu arbitraires.

Je ressens vivement ces tabous. En voyageant en Espagne, un pays qui a historiquement jalonné son identité sur le fait d'être catholique, c'est-à-dire, pas musulman et non juif, j'ai étudié l'iconographie pertinente. Certaines des positions catholiques archétypales sont exposées dans leur «incarnation» la plus simple et la plus brute. Dans la belle ville andalouse de Málaga, j'ai trouvé une représentation de la Vierge Marie, la Dolorosa , flottant au-dessus du corps de Jésus mort. J'ai écrit dans mon journal (partagé avec des amis) que cette iconographie exprime deux cultes que l'église catholique a perfectionnés: le culte de la maternité et le culte de la mort. En écrivant ces mots, j'ai ressenti l'aiguillon de la trépidation. Puis-je faire ceci? Est-ce que certains de mes amis me reprocheront de l'insensibilité ou des préjugés anti-catholiques? Suis-je lié par l'éthique socio-psychologique pour éviter de dire quelque chose de critique sur un segment de la société? Si oui, nous pouvons l'emballer.

Je suis cependant en bonne compagnie: Feuerbach, Marx, Durkheim, Freud, Dawkins, le Dalaï-Lama et, enfin, Monty Python, qui mérite le dernier mot:

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Brian: Il n'y a pas de plaisir à certaines personnes.
Ex-lépreux: C'est exactement ce que Jésus a dit, monsieur.