Le sens de la crainte, ou l'humilité et le sens de l'aventure-vers la vie commence à faire des vagues notables tant dans la recherche sur les états psychologiques sains que dans les médias traditionnels. Le sens de la crainte a maintenant été mis en vedette dans les points de vente du New York Times à Huffington Post au Journal of Personality and Social Psychology . Les gens reconnaissent enfin le pouvoir d'amélioration de la vie de cette émotion longtemps négligée.
En outre, la beauté de la crainte est qu'elle peut résonner avec pratiquement n'importe qui. Il n'est pas nécessaire d'appartenir à une tribu, à une culture ou même à une religion pour être touché par la crainte. Il affirme également la douleur des gens, sans recourir à une solution rapide ou absolue qui leur dit comment vivre. Enfin, il affirme aussi l'espoir des gens (participation à quelque chose de plus grand qu'eux-mêmes). En ce sens, la crainte émane à la fois des religieux et des laïcs, et permet aux gens de décider comment vivre, malgré et à la lumière de leur douleur.
Récemment, il y a eu une vague d'études sur le pouvoir interculturel de la crainte dans les médias. Ces études indiquent que la culture de crainte – au-delà et même au-delà du bonheur – peut augmenter la satisfaction de la vie, la patience, le bénévolat, la gratitude et l'empathie pour ses semblables. Les études suggèrent également que le sentiment de crainte peut avoir des effets bénéfiques sur le système immunitaire, sur des problèmes psychologiques, tels que l'anxiété et la dépression, et sur la maladie en général. Enfin, les études révèlent la puissance de la crainte de connecter les gens à un «pouvoir supérieur» non-dogmatique et incontrôlable. Ce pouvoir a eu des effets remarquables non seulement sur la réduction des dépendances, mais aussi sur la créativité et la richesse de la journée. vie de jour
Cela dit, je veux faire un plaidoyer urgent pour considérer le sentiment de crainte comme ayant plus que des effets spécifiques sur le comportement, mais comme formant la base d'une toute nouvelle façon de regarder la vie, pour une toute nouvelle attitude envers la vie. C'est une base si puissante pour sortir les gens du désespoir que des personnalités telles que Viktor Frankl (dans ses réflexions sur le camp de la mort dans "Man's Search for Meaning") et Stephen Hawking dans ses mémoires sur sa lutte contre la SLA ont pu ce sens-et la plus grande image de la vie-pour faire face et dans une certaine mesure surmonter leurs épreuves énormes. Mon point global ici, cependant, est que la cultivation du sens de la crainte concerne bien plus que des personnes ou des problèmes particuliers, c'est une base pour la transformation de la société, et c'est précisément ce qui doit être rendu plus explicite.
J'ai beaucoup écrit sur ce dernier pouvoir de crainte et son impact sur l'éducation des enfants, le système éducatif, le cadre de travail, le cadre religieux et spirituel, les cadres délibératifs gouvernementaux dans mes livres Awakening to Awe: Personal Stories of Profound Transformation and Redécouverte de l'Awe ainsi qu'un livre à paraître provisoirement intitulé La Spiritualité de la crainte: les défis de la révolution robotique .
Bien qu'il soit réjouissant de voir tant de points de vue susmentionnés sur la crainte des médias et de la recherche psychologique, il est essentiel, à mon avis, de ne pas perdre de vue les énormes implications du passage à une société plus «émerveillée» et monde. Il n'y a pas de substitut pour commencer à ancrer ces implicaitons dans des contextes réels, même au niveau des études pilotes, comme des modèles pour un changement de paradigme potentiel dans la façon dont nous structurons nos vies. C'est peut-être un message essentiel pour le monde alors que nous passons aux «Jours de crainte» du judaïsme et, à quelques exceptions près, l'une des saisons politiques les plus terrifiantes en mémoire.
