Dans un blog précédent, j'ai examiné vorarephilia (habituellement raccourci à «vore») – une paraphilie sexuelle dans laquelle les gens sont sexuellement excités par (i) l'idée d'être mangé, (ii) mangeant une autre personne, et / ou (iii) observant ce processus de gratification sexuelle. Dans un numéro de 2014 des Archives of Sexual Behaviour, un article intéressant du Dr Amy Lykins et du Dr James Cantor a été publié, intitulé «Vorarephilia: une étude de cas sur le masochisme et la consommation érotique». Les auteurs ont présenté une nouvelle étude de cas accompagnée d'un bref aperçu de la littérature antérieure, y compris des cas que je n'avais jamais rencontrés (parce que le matériel était dans des textes non académiques et non répertoriés dans les bases de données académiques que je recherche habituellement). Ils ont également fait référence aux mêmes sources académiques que je l'ai fait dans mon précédent blog sur le sujet – en particulier les articles du Dr Friedemann Pfafflin (également dans les Archives of Sexual Behaviour ). Par exemple, ils ont écrit que:
Pfafflin (2008) a commenté les nombreuses expressions qui existent en langue anglaise pour relier le sexe / l'amour et la consommation, y compris le fait de désigner quelqu'un comme «assez bon pour manger», «le cœur d'un homme passe par son estomac». », et décrivant une personne sexuellement attirante comme« douce »,« juteuse »,« appétissante »ou« savoureuse ». Les religions chrétiennes sanctionnent même le cannibalisme métaphorique à travers leurs rituels de sacrement, au cours desquels les participants consomment du pain ou des gaufres destinés à représenter le «corps du Christ» et du vin destiné à représenter le «sang du Christ». tournez-vous, leur amour pour lui, en partageant son «sang» et sa «chair». Cet acte était destiné à «fusionner en tant qu'un 'le divin et le mortel».
Lykin et Cantor ont également fait référence à deux études de cas dans le livre de Katharine Gates Deviant Desires. Un des cas était un homme qui aurait fantasmé que la sorcière dans le conte de Hansel et Gretel le cuisinait et le mangeait. L'autre affaire concernait 'The Turkey Man'. Dans la version de Lykins et Cantor:
"L'Homme de la Turquie était un homme d'affaires itinérant qui louait régulièrement une dominatrice pour le rencontrer dans sa chambre d'hôtel afin de le" cuisiner ". Il avait dessiné un fac-similé d'un four à partir d'une boîte en carton, comprenant des boutons rudimentaires et une porte qui pouvait être ouverte et fermée. Il se couchait dans cette boîte, sur le dos, ne portant que des chaussettes, tandis que la dominatrice décrivait en détail le processus de son corps étant cuit et mangé par elle. L'homme de la Turquie pourrait devenir tellement excité par ce fantasme qu'il était capable d'orgasme sans aucune stimulation physique de son pénis ".
Lykins et Cantor ont également noté la différence entre la vorarephilia et le cannibalisme:
"Dans la plupart des cas [de vorarephilia], la victime est avalée entière – en fait, plusieurs demandes de fantasmes incluaient une interdiction spécifique de mâcher la victime. C'est un aspect important qui sépare les personnes intéressées par le vore par rapport à celles qui s'intéressent au cannibalisme sexuel – à savoir, la victime est avalée entière, tout en étant encore en vie. Bien que la consommation se produisait le plus souvent par la bouche, elle se produisait aussi par le vagin, l'anus ou les seins (à travers les mamelons) du consommateur ».
Lykins et Cantor ont ensuite décrit avec force détails une étude de cas d'un homme d'âge moyen (qu'ils appelaient «Stephen») qui avait de multiples paraphilies sexuelles, y compris la vorarephilie. Stephen se décrit comme hétérosexuel avec peu ou pas de problèmes sexuels durant son adolescence. Au moment où Stephen a été évalué, il avait l'expérience de trois partenaires sexuels féminins mais la masturbation était son exutoire sexuel actuel (deux à trois fois par semaine) Les auteurs ont effectué des tests phallométriques et les résultats ont confirmé que Stephen avait une «préférence sexuelle claire pour les femelles adultes» En 2002, il avait demandé de l'aide psychiatrique pour deux comportements sexuels fétichistes spécifiques (analingus et podophilie [fétichisme des pieds]) .Il a également signalé qu'il se livrait au voyeurisme (mais ne voulait pas de traitement). Plus récemment, il a cherché de l'aide pour des fantasmes sexuels plus inhabituels.Les auteurs ont rapporté que Stephen avait développé un intense "intérêt" à être "l'anus d'une femme" .En fait, il semblait avoir une sorte de fixation anale comme il a été rapporté que:
"Stephen a décrit un intérêt sexuel intense dans l'analingus. Il a signalé que cet intérêt avait commencé vers l'âge de 13-15 ans, au cours duquel il a rapporté avoir pratiqué un analingus sur cinq à dix enfants (hommes et femmes, âgés de 3 à 1 ans). Il a expliqué avoir fait cela quand les enfants étaient endormis et il a déclaré qu'il croyait qu'ils ne savaient pas ce qu'il avait fait. Il a déclaré avoir éprouvé de l'excitation sexuelle durant ces événements et ensuite pendant la masturbation, en dépit d'une culpabilité et d'une détresse importantes, et il a nié tout intérêt spécifique pour les enfants en tant que partenaires sexuels … L'intérêt de Stephen pour l'analingus s'est transformé en excitation sexuelle. coprophilie et semblait également être liée à ses intérêts vorarephilic. Il a décrit fantasmer d'être consommé et détruit par une femme très grande et dominante, qui plus tard le déféquerait comme ses excréments. Il rêvait souvent d'être des excréments ou du sperme et d'être expulsé par une personne. Stephen a rapporté avoir mis sa main dans la matière fécale humaine, l'avoir senti à plusieurs reprises et avoir mangé des excréments dans les toilettes à deux reprises. À une occasion, il a déclaré se sentir traumatisé et désemparé par un événement négatif inattendu: pour faire face à ces sentiments, il est allé dans les bois et s'est masturbé en mangeant des excréments de vache. Conformément à son évaluation précédente, Stephen a rapporté l'excitation sexuelle associée à la pensée d'être l'anus de quelqu'un … Suite à l'évaluation, nous avons diagnostiqué Stephen sur DSMIV-TR Axe I avec Paraphilia (Notified Specified) NOS (partialité pour les pieds des femmes), Paraphilia NOS ( vorarephilia), et le masochisme sexuel, avec un diagnostic préalable de trouble dysthymique, un diagnostic d'exclusion de la phobie sociale, et le diagnostic différé sur l'Axe II.2 "
Bien que beaucoup de ce que Lykins et Cantor ont rapporté puissent être considérés comme coprophiles, les éléments coprophiles sont clairement symptomatiques du fantasme sexuel primaire vorarephilic (c.-à-d. Être mangé par une grande dominatrice femelle et ensuite être déféquée par elle). Mourir ne faisait pas partie du fantasme – ce qu'il voulait vraiment, c'était « être pris et expulsé (comme des excréments)». Stephen n'avait aucun désir de manger lui-même (imaginaire ou autre) et ne devint sexuellement excité qu'en pensant à lui-même dans son fantasme vore comme victime. Lykins et Cantor ont ensuite spéculé que:
"Les fantasmes rapportés par Stephen ont mis l'accent sur l'acte et le résultat de la consommation – la destruction totale de l'être et de la personne – et son excitation sexuelle associée à de tels actes. Conformément aux fantasmes produits par la communauté vore, Stephen n'a signalé aucun intérêt pour le cannibalisme (avoir sa chair mangée ou mâchée). Il semble possible que l'intérêt de Stephen pour les excréments et le jeu anal soit lié au résultat le plus tangible de la possibilité d'avoir agi de la sorte, en particulier le gaspillage humain et ses sources immédiates. Alternativement, il semble également raisonnable de poser l'inverse: que son intérêt pour les excréments et le jeu anal peut l'avoir conduit à la fantasy vorarephilique. Cette directionnalité reste difficile à déterminer. Les fantasmes de Stephen n'étaient pas entièrement compatibles avec le fantasme vore typique, en ce sens qu'il semblait être beaucoup plus concentré sur le résultat final (lui-même que les excréments) que la majorité des fantasmes trouvés dans vore erotica en ligne … Il est intéressant de spéculer des intérêts que Stephen a vécus représente une grappe d'intérêts multiples ou un intérêt unique qui se chevauche ou ne ressemble que superficiellement à plusieurs catégories plus communes … Le cas de Stephen se présente comme un exemple de progression dans les intérêts paraphiliques. Il est regrettable que Stephen ait cessé le contact clinique après cette dernière entrevue. Bien que certains individus se réfèrent à un épisode très spécifique de la vie, dans lequel ils ont d'abord éprouvé une fascination pour un stimulus qui leur a servi de foyer érotique, Stephen a peut-être connu une progression plus lente au cours de l'âge adulte.
Les auteurs ont également affirmé que de nombreuses caractéristiques rapportées par Stephen n'avaient jamais paru dans la littérature académique, clinique ou populaire. Plus précisément, ils ont affirmé que «l'excitation sexuelle à l'idée d'être réellement des parties du corps (p. Ex., Un anus) et des produits corporels (p. Ex. Excréments, sperme)» n'avait jamais été imprimée auparavant. Les auteurs ont conclu dans l'espoir que leur étude de cas publiée serait un bon «point de départ dans l'exploration de cette paraphilie inhabituelle».
Références et autres lectures
Adams, C. (2004). Manger ou être mangé: Le cannibalisme est-il une pathologie répertoriée dans le DSM-IV? The Straight Dope, 2 juillet. Situé à: http://www.straightdope.com/columns/read/2515/eat-or-be-eaten
Beier, K. (2008). Commentaire sur Pfafflin (2008) "Assez bon à manger". Archives of Sexual Behavior, 38, 164-165.
Gates, K. (2000). Désirs déviants: Sexe incroyablement étrange. New York: Livres Juno.
Lykins, AD, & Cantor, JM (2014). Vorarephilia: Une étude de cas sur le masochisme et la consommation érotique. Archives of Sexual Behavior , 43, 181-186.
Pfafflin, F. (2008). Assez bon à manger. Archives of Sexual Behaviour, 37, 286-293.
Pfafflin, F. (2009). Répondre à Beier (2009). Archives of Sexual Behaviour, 38, 166-167.
