Des données récentes indiquent que les baby-boomers vieillissants constituent le segment le plus important du marché (légal) de la marijuana… sans doute, ce n’est pas le premier rodéo de beaucoup de personnes âgées entre Reefer Madness et les opinions et lois plus libérales d’aujourd’hui. Les adultes d’âge moyen âgés de 50 à 64 ans étaient le seul groupe à avoir augmenté la consommation de cannabis non quotidienne avant et après 2007. Si les tendances se maintiennent, les estimations de la consommation de cannabis chez les personnes de 50 à 64 ans pourraient dépasser celles des adultes de 35 à 49 ans. .
“Une recherche sur les modes et les conséquences de la consommation de cannabis chez les baby-boomers en particulier est nécessaire, car la consommation est élevée dans cette cohorte de naissance et devrait continuer à augmenter”, indique un nouveau rapport de la Columbia University School of Public Health. “En outre, l’augmentation significative de la consommation de cannabis non quotidienne chez les adultes de 65 ans et plus échappe à la perception selon laquelle les personnes âgées n’utilisent pas de cannabis, bien que leur utilisation quotidienne reste rare.”
En tant que l’un de ceux qui sont venus relativement tard à la fête (32 la première fois que je l’ai essayé), j’ai continué à utiliser la marijuana jusqu’à l’âge d’or. En effet, lorsque j’ai emménagé dans une communauté de logement pour personnes âgées, j’ai rapidement découvert combien de mes nouveaux voisins fumaient, fumaient ou consommaient autrement. La marijuana me stimule et me détend. Cela rehausse ma créativité, contrecarre ma timidité sociale occasionnelle, m’empêche de m’inquiéter de choses que je ne peux pas contrôler et ouvre mon esprit à de nouvelles façons de penser. Je ne suis donc pas surpris que beaucoup de mes pairs, même ceux qui ne l’ont pas utilisé depuis l’université, reconnaissent que cela contrecarre les aspects parfois déprimants du vieillissement en soulageant l’ennui, en repensant les sillons usés dans des schémas mentaux prévisibles et familiers et rehausser certains des sens que les années ont ternis, de la façon dont nous entendons la musique, voyons la nature ou réagissons sexuellement ou goûtons à la nourriture (bien que ce dernier soit un gros inconvénient – j’ai souvent pensé à commercialiser un t-shirt avec une image) de cookies aux pépites de chocolat et la légende “Weed Leads to the Hard Stuff.”).
Le nouveau livre de Michael Pollan, “How to Change Your Mind”, met en contexte de manière claire et lucide les utilisations et les abus historiques et contemporains des substances psychotropes. Présentant de nouvelles données scientifiques et anecdotiques, il considère le rôle des ethnogènes comme la psilocybine et le LSD dans le traitement d’affections aussi diverses que les troubles alimentaires, le tabagisme et l’alcoolisme, le SSPT et l’anxiété en fin de vie. Plus intéressantes sont les pages consacrées par Pollan à stimuler des expériences mystiques, spirituelles et / ou transcendantes chez des sujets dont le cerveau, selon l’imagerie magnétique et d’autres outils neuroscientifiques, prouve que ces ethnogènes agissent sur une zone du cortex largement considérée être la source de l’ego, ou ce que nous considérons plus communément comme le sens de soi qui est le principe organisateur de base de l’esprit.
Mes propres expériences avec ces ethnies il y a plus de 30 ans étaient les mêmes mais différentes de celles décrites par Pollan, en soulignant combien l’ensemble, le cadre et l’intention déterminent l’effet sur l’individu. Mon intention était de faire partie de la variété Girls Just Wanna Have Fun en ces jours passés, et je l’ai fait, avec mes amies les plus proches, à plusieurs reprises lorsque nous étions parfaitement libres de responsabilités, du moins pour une journée. Nos voyages ont suivi un rythme décontracté et confortable dans lequel nous avons pris soin l’un de l’autre. Il y avait des constantes, comme regarder des œuvres d’art dans des livres ou des musées ou les fabriquer avec de l’argile, des aquarelles ou tout ce qui était à portée de main et passer des heures à reconsidérer le monde physique d’une manière totalement nouvelle. Une fois que nous sommes allés dans un conservatoire – depuis, je n’ai jamais pu voir une orchidée de près sans voir le visage de mon professeur de chimie au lycée! Et il y avait de la musique, dans laquelle chaque ton, coloration et voix étaient si accessibles et chaque instrument si unique pendant ces expériences que j’entends encore et que j’écoute toujours de la même manière.
Ces journées se terminaient généralement dans le bain à remous de quelqu’un ou dans un bain de vapeur local, principalement destiné aux familles asiatiques multigénérationnelles ou aux internes et résidents épuisés d’un hôpital de l’autre côté de la rue. Enveloppés dans des serviettes, nous avons poli les ongles des uns des autres, un rituel qui signifiait, lorsque le vernis était usé, qu’il était temps de le refaire.
Lorsque des considérations de la vie réelle ont pris le dessus, lorsque nous avons déménagé, que nous avons assumé des obligations professionnelles ou des titres de compétences, que nous avons arrêté avec des partenaires qui désapprouvaient ou avaient des enfants, nous avons cessé de trébucher. Ce qui reste, c’est le sens d’une conscience unitaire que je n’ai jamais cherchée mais que j’ai néanmoins expérimentée, d’être connectée à l’univers d’une manière ineffable mais mémorable que je ne ressens que de temps en temps. (Très occasionnellement, la marijuana a un effet similaire, mais beaucoup moins intense, sur l’intention de la mère, le tournage et le réglage semblent avoir plus à voir avec elle que la substance elle-même). Quand je contemple la mort maintenant, comme on le fait au fil des ans, cette mémoire apaise ma peur et mon anxiété, comme cela est rapporté chez les patients en phase terminale.
La marijuana n’est pas comme la psilocybine, le LSD ou l’une des autres substances, du café au chocolat, car Andrew Weill a un jour intitulé un livre qui change le paysage de l’esprit. Je suis contente de ne pas l’avoir utilisée avant d’être adulte et très heureuse de ne pas avoir vieilli sans elle. Parmi les trois D qui constituent ma recette pour le vieillissement, la distraction et le déni sont les autres – le dopant reste celui auquel je me tourne lorsque les autres ne suffisent pas à faire face aux réalités plus difficiles du vieillissement.
Les références
Science Daily, 20 juin 1918, École de santé publique de Columbia
Michael Pollan, Comment changer d’avis, 2018