Arts martiaux et philosophie

Source: Jennifer Baker

Dans mon ignorance, celle d'un («inconnu inconnu»), je supposais que la philosophie académique et les arts martiaux ne pouvaient pas avoir beaucoup interagi.

Le roman de Kerry Howley, Thrown, acclamé par la critique, fait un excellent usage de ce mélange. Je pensais que c'était la première fois que c'était fait.

Je veux dire, j'avais lu le philosophe John Doris remercier son dojo dans les remerciements de livre; Je savais que le philosophe Thomas Nadelhoffer dirigeait un blog sur les arts martiaux; mais ces choses étaient, je pensais, inhabituelles.

Il se trouve qu'il y a plus que quelques philosophes qui pratiquent les arts martiaux et il y a une très bonne philosophie sur le sujet, dont certains sont rassemblés ici. Un des chapitres peut être lu en ligne. C'est par Gillian Russell, l'un de nos meilleurs philosophes aujourd'hui. Elle utilise des exemples de sa propre formation pour montrer comment les «fausses croyances» peuvent jouer un rôle dans une formation réussie. C'est fascinant.

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Il existe une Société pour l'étude de la philosophie et des arts martiaux. Voici quelques-uns des articles présentés lors de leurs deux sessions lors de la prochaine réunion de l'American Philosophical Association.

"Une enquête sur l'alignement de diverses théories de la" réalisation du soi "dans les études sur la pratique de l'art martial avec le paradigme SA / GC"

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"Les arts martiaux comme pratique libérale: Paulo Friere et Martial Praxis"

Ce n'est pas si surprenant que je ne sois pas au courant de tout ça. Je n'avais même pas réussi à suivre les accomplissements de catch de mes cousins. Une fois que j'ai regardé un match sur youtube, je ne pouvais pas m'empêcher de regarder, je n'avais aucune idée que les humains pouvaient aller à pleine puissance pendant une longue période, lever des gens comme ça, ou même se déplacer à cette vitesse, il semblait surhumain ou amélioré par CGI.)

Je ne m'en rends même pas compte: regarder une interview de mon cousin après un match, son regard rouge et ses coupures sur le visage, ce n'est pas vraiment que j'ai fait le lien entre lutte et philosophie. Il l'a rendu impossible à manquer.

Bonheur et signification dans la vie

En classe, nous avions lu des philosophes sur le bonheur et le sens de la vie. Nous essayions d'être sceptiques quant aux liens que ces auteurs essayaient de faire de toute façon. Mon cousin (avec son visage comme ça) dit à un journaliste qu'il voulait faire une pause parce qu'il voulait "juste être heureux" est devenu la parfaite illustration de l'idée que nous pouvons donner un sens à notre vie (par exemple, par exemple , nos réalisations) mais ce n'est pas la même chose que le bonheur.

Comme le fait remarquer la philosophe Susan Wolf, nous sommes plutôt négligents dans la façon dont nous parlons de bonnes vies. Pinterest pins astucieusement nous dire de "poursuivre notre passion" comme si c'est le secret. Peut-être sommes-nous supposés supposer qu'il y a plus dans le bonheur que dans la poursuite de quelque chose. Nous savons certainement que certaines personnes qui réussissent sont misérables. Mais je suppose que la plupart d'entre nous ne pense pas trop à ces choses.

Qu'est-ce que la poursuite d'une passion, avec tout le sang et la douleur impliqués dans le fait de faire correctement, ajouter à nos vies? Au-delà de la «passion» évidente, c'est-à-dire. Je ne veux certainement pas dire que les passionnés ne savent pas ce qu'ils recherchent. Comment pouvons-nous parler de la façon dont ces activités correspondent à la signification, à la satisfaction et au bonheur d'une vie? Il ne semble pas que ce travail a été terminé.

Lancé par Kerry Howley

Une manière inoubliable de poser ces questions peut être trouvée dans le premier roman de Kerry Howley, Thrown . Y at-il une telle chose que de meilleures critiques que celles-ci? C'est lyrique, profond, intelligent, agréable. C'est un vrai travail de génie.

L'installation est qu'un étudiant diplômé en philosophie quitte une conférence académique pour se promener dans l'hôtel et se lance dans un match MMA à petite échelle. Regarder son premier match est décrit comme ceci:

"Avec chaque coup précis chronométré à sa propre bouche, le sourire de Sean a grandi, comme si le feu avait sculpté ce sourire en lui. Pendant tout ce temps, en regardant, j'ai eu l'étrange sensation de trouble momentanément partir. C'était comme si quelqu'un avait léché mes synapses à l'huile, de telle sorte que les pensées pouvaient fouetter et siffler leur chemin à travers mon esprit sans la friction que je venais d'expérimenter comme pensée elle-même. J'ai ressenti une immense affection pour le spectacle devant moi … "

Elle décide que le bon endroit pour faire de la philosophie est aux côtés de la foule du MMA, et laisse son programme suivre et rapporter sur deux des combattants. (La description faite par Howley de ces universitaires sans effusion de sang et «à face grise» frappe près de chez eux!)

Cette étudiante est la narratrice, et son intérêt pour un langage et une analyse précis est un contraste si amusant qu'elle est plutôt inconsciente. Elle est aussi un poisson hors de l'eau autour des combattants qu'elle suit et rapporte. Son but? Pour découvrir la nature de «l'expérience extatique». C'est l'explication de ce roman pour les raisons pour lesquelles les gens s'entraînent si dur pour se battre pendant de si courtes périodes avec une telle intensité. Les combattants présentés dans le livre montrent clairement qu'ils ne sont pas en concurrence pour l'argent, la stabilité de la vie, pas même la fierté.

Il semble vraiment que les «arts martiaux» soient un endroit où chercher pour nous aider à comprendre ce qui nous manque lorsque nous décrivons les gens comme des vies vivantes pour des raisons qui ne semblent qu'apparentes.

Mon cousin, un homme heureux par n'importe quelle mesure imaginable, est, bien sûr, maintenant l'entraînement pour l'UFC.