Au-delà de la surface pour Filipin @ Mois de l'histoire américaine

Cette pièce a été écrite en collaboration avec Jessica Petalio, étudiante au doctorat en psychologie et organisatrice et éducatrice communautaire philippine américaine .

Source: Philip Hall / Université d'Alaska Anchorage. Utilisé avec permission.

Il y a près de 430 ans, le 18 octobre 1587, les premiers Philippins – ou «Luzon Indios», comme on les appelait dans les documents historiques – ont mis le pied sur les terres maintenant appelées les États-Unis d'Amérique. Pour cette raison, et sous la direction de la FANHS, la House of Representatives des États-Unis (House Resolution 780) et le Sénat américain (Résolution du Sénat 298) ont officiellement reconnu Octobre comme le Mois philippin de l'histoire américaine en 2009. Depuis lors, «divers États, comtés et villes des États-Unis … ont établi des proclamations et des résolutions proclamant l'observance du Mois philippin de l'histoire américaine».

Aujourd'hui, Filipin @ s est le quatrième plus grand groupe d'immigrants au pays et ses chiffres collectifs – 3,4 millions – en font le deuxième plus grand groupe d'Asie-Pacifique (API) aux États-Unis et le plus grand groupe API en Alaska, Arizona, Californie et Hawaii , Idaho, Montana, Nevada, Nouveau-Mexique, Washington, Wyoming et Dakota du Sud. Oui, les Philippins sont partout et contribuent à la croissance des États-Unis depuis des générations.

Alors que nous accueillons Octobre et commençons notre appréciation de l'histoire et de la culture philippine @ américaine, il faut se demander, qui sont vraiment les Philippins @ Américains, le groupe de personnes qui constituent 20% de la population API?

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Contester le mythe de la minorité modèle

Filipin @ Americans sont nos collègues, nos voisins, nos camarades de classe, nos amis et notre famille. Nous les voyons travailler dans les bureaux de poste, les aéroports, les hôpitaux, l'industrie alimentaire, la vente au détail, dans l'armée, dans les églises, dans les établissements d'enseignement, et la liste est longue. Cependant, beaucoup d'entre nous pourraient voir Filipin @ s dans nos communautés conduire des voitures de luxe, jouer aux cerceaux, bercer de beaux vêtements, chanter karaoké, et célébrer avec des sourires, des vêtements aux couleurs vives, des galas, des danses et de la nourriture Les taux élevés de dépression, les faibles taux d'obtention de diplômes, les faibles taux d'admission au collège, les luttes contre le racisme, la consommation d'alcool et de drogues, les taux élevés d'hypertension et d'autres problèmes de santé joindre les deux bouts.

Mais pourquoi est-ce?

Le «mythe de la minorité modèle» dépeint tous les Américains asiatiques comme intelligents, réussis, excellents résolveurs de problème, et haut dans le statut socio-économique. La culture populaire, les médias sociaux, la recherche et la littérature grand public ont tous endossé le mythe de la minorité modèle comme nous voyons des Américains asiatiques jouer des rôles tels que des scientifiques, des génies de maths, des ingénieurs, des nerds d'ordinateur et semblables. En outre, le stéréotype de la minorité modèle suppose qu'en raison du statut social et socioéconomique élevé des Américains d'origine asiatique, les Américains d'origine asiatique ne connaissent pas le racisme ou l'oppression sociétale, ce qui réaffirme la croyance que tout le monde peut réussir. Bien que beaucoup d'entre nous considèrent le mythe de la minorité modèle comme une image attachante et positive des Américains d'origine asiatique, les recherches ont montré que ce mythe est dommageable et problématique parce qu'il crée un ensemble de normes et d'attentes sur ce qu'est et devrait être un Américain d'origine asiatique. Historiquement, le mythe de la minorité modèle a désavantagé et préjudiciable aux Américains d'origine asiatique parce que les systèmes tels que les écoles, les communautés et les gouvernements qui approuvent ce mythe négligent d'accorder de l'attention et des ressources aux groupes asiatiques qui ne réussissent pas statistiquement.

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Alors qu'est-ce qui se passe réellement?

Aller au-delà de la surface

De nombreux Américains d'origine asiatique – principalement ceux qui ne sont pas d'origine asiatique (comme le chinois, le coréen et le japonais) – sont nettement moins éducatifs et économiquement ignorés ou rendus invisibles par les prestataires de services (enseignants, conseillers, psychologues, etc.) qui supposent qu'ils vont bien. Par exemple, 40% des Hmongs, 38% des Laotiens et 35% des Cambodgiens ne terminent pas leurs études secondaires. De même, les taux de pauvreté des populations Hmong (37,8%), cambodgienne (29,3%), laotienne (18,5%) et vietnamienne (16,6%) aux États-Unis sont significativement plus élevés que la moyenne nationale (environ 12%). Un autre exemple est une étude récente menée par des chercheurs de l'Université d'Alaska à Anchorage qui ont découvert que 60% des IPA en Alaska (dont près de la moitié sont des Filipin @ s) se sont sentis déprimés au cours du dernier mois et que le racisme leur dépression.

Les recherches menées spécifiquement auprès des Philippins suggèrent qu'ils atteignent un faible niveau de revenu, surtout lorsque leur niveau d'éducation est pris en compte, et qu'ils doivent souvent vivre ensemble dans un ménage pour combiner leur revenu avec d'autres membres de la famille pour joindre les deux bouts. En outre, les estimations du revenu des ménages ne prennent souvent pas en compte la taille de la famille dans un ménage et, pour beaucoup d'Américains philippins, la «famille» soutenue par leur revenu comprend également la famille immédiate et élargie aux Philippines. Certaines recherches ont également révélé de faibles taux d'obtention du diplôme d'études secondaires et de faibles taux d'admission au collège pour les Philippins américains, en particulier pour ceux qui sont la deuxième génération ou plus tard.

En termes de santé mentale, la recherche ciblée de Filipin @ American a également trouvé des taux de dépression clinique d'environ 30%, ce qui est significativement plus élevé que les taux nationaux d'environ 10-15%. Filipin @ étudiants américains ont également tendance à connaître les niveaux de stress les plus élevés parmi les différents groupes API. Une étude épidémiologique à grande échelle a montré que plus d'Américains Filipin @ (à un taux similaire à celui des Américains d'origine chinoise) ont pensé au suicide à un moment de leur vie comparé à d'autres sous-groupes d'API. Une étude récente à grande échelle sur l'utilisation des services de santé mentale parmi tous les groupes raciaux et ethniques en Californie a même signalé que la schizophrénie était plus fréquemment diagnostiquée chez les clients philippins @ américains (23,8%) que pour les autres groupes. Des études montrent également que 98 à 99% des Philippins vivent le racisme, ce qui n'est pas nouveau parce que l'ethnicité, la culture et le corps philippins sont infériorisés depuis l'avènement du colonialisme espagnol et du colonialisme américain. ses héritages. De plus, la recherche et la théorie suggèrent que ces expériences stressantes peuvent entraîner des symptômes de dépression, de l'hypertension, de la consommation d'alcool et de drogues et d'autres comportements à risque élevé.

Pour rendre les choses encore plus troublantes, la recherche montre également que la plupart des Philippins ne choisissent pas de chercher des services de santé mentale. En fait, l'un des résultats les plus constants de la recherche en psychologie américaine en Asie est que même si le taux de recherche d'aide en santé mentale est parmi les Américains d'origine asiatique, les Philippins obtiennent des services de santé mentale à un taux beaucoup plus bas. groupes. À l'aide des données de l'étude épidémiologique de la communauté philippine américaine (FACES), les chercheurs ont découvert que 75% de leur échantillon n'avait jamais utilisé de services de santé mentale, 17% recevant de l'aide de leurs amis, parents, prêtres, ministres, herboristes , spiritualistes ou diseurs de bonne aventure seulement. Les quelques Philippins qui cherchent des services de santé mentale se sentent frustrés et incompris lorsqu'ils demandent de l'aide, ce qui crée une méfiance générale à l'égard des fournisseurs. Cela a pour conséquence que les Philippins ont recours à d'autres sources moins fiables d'information sur la santé, comme Internet. Par conséquent, beaucoup de nos frères et sœurs Filipin @ American ne reçoivent peut-être pas les services dont ils ont besoin.

Une invitation à nous tous

Alors qu'octobre est un mois pour célébrer l'histoire et la culture philippine de l'Amérique, nous ne devons pas oublier les réalités diverses, complexes et souvent même douloureuses et difficiles auxquelles nos collègues philippins, nos voisins, nos camarades de classe, nos amis et notre famille doivent faire face. Plutôt que de célébrer l'histoire de Filipin @ American en assistant simplement à une réunion philippine ou à un rassemblement, nous invitons tout le monde – ceux avec le patrimoine Filipin @ et ceux sans – à passer au niveau supérieur et à connaître nos communautés. et une cuisine savoureuse. Filipin @ Les Américains sont un groupe très divers (avec plus de 150 langues!), Et notre culture et notre histoire sont riches d'histoires de luttes, de traumatismes et de difficultés, ainsi que d'histoires de force, de résilience et de succès. Venez connaître nos histoires et nos réalités, y compris celles qui ne correspondent pas aux idées préconçues sur qui nous sommes.

Alors, travaillons tous ensemble – en collaboration, en solidarité et en harmonie – même au-delà d'octobre.

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* Note: Une version antérieure et plus courte de cet article a déjà été publiée par l'Alaska Dispatch News.

Jessica Petalio est doctorante au doctorat. programme en psychologie clinique-communautaire à la SAU avec un accent rural, culturel et indigène. Ses recherches portent sur la santé mentale et la psychologie américaines philippines. Elle a été active au sein de la communauté philippine américaine en tant qu'organisatrice et éducatrice pour diverses organisations telles que Pilipino American Collegiate Endeavour et Pin @ y Educational Partnerships.

EJR David, Ph.D. , est professeur agrégé de psychologie à l'Université de l'Alaska à Anchorage. Son travail sur les expériences psychologiques des peuples marginalisés a abouti à deux livres: «Oppression intériorisée: la psychologie des groupes marginalisés» et «Peaux brunes, esprits blancs: Psychologie postcoloniale américaine philippine». En savoir plus sur son travail ici ou le suivre sur Twitter .