Quiconque lit mes blogs et articles remarque immédiatement que je pense que l'être humain est désordonné … et ce n'est pas une mauvaise chose. Les humains ont des vies incroyablement riches et des histoires sociales et évolutionnaires ridiculement complexes qui structurent la façon dont nous voyons le monde: nous sommes simultanément biologiques et culturels. Il n'y a pas de nature contre culture: nous sommes naturenurtural.
Alors qu'un grand pourcentage de chercheurs (et d'écrivains scientifiques) admettent ce point de vue, ils tendent à privilégier un préjugé de «nature» (généralement surnommé «évolutionnaire») ou de «culture» («culture») lorsqu'ils écrivent sur des sujets. proche de l'oeil public / coeur. Je réalise qu'il est généralement plus facile de faire les choses de cette façon, et la plupart d'entre nous veulent généralement que les choses soient expliquées de manière raisonnablement simple. Malheureusement, les récits simplistes et linéaires offerts pour ce que nous sommes et pourquoi nous faisons ce que nous faisons sont généralement faux.
C'est pourquoi je suis enthousiasmé par un récent numéro de la Revue de psychologie générale. Les articles de ce numéro ont pour but «d'analyser la culture populaire, trouvant ainsi une grande variété de principes psychologiques et de compréhension du caractère humain». En général, je frémirais à cette prémisse car c'est souvent une invitation à faire des analyses unidimensionnelles de idées populaires (souvent des mythes de la nature humaine) et utilisent une logique sélectionniste simpliste pour les «soutenir». Cependant, ce n'est pas le cas pour beaucoup d'articles dans ce volume (certains, malheureusement, tombent dans ce domaine). Le meilleur de tous les deux des meilleurs articles touche à certains de mes sujets pop préférés: l'horreur et le sexe!
L'article «Sexual Hookup Culture: une revue» de Garcia, Reiber, Massey et Merriwether est un bon exemple d'intégration de haute qualité de la théorie pop et diverse. Ils font un excellent travail d'intégration des perspectives populaires avec des données réelles, et reconnaissent les complexités derrière l'obtention et l'évaluation des données sur l'activité sexuelle et les perspectives.
Garcia et al. aborder leur sujet ouvert à diverses orientations théoriques et sont très explicites sur la nécessité d'une boîte à outils explicative large et non réductionniste. Ils concluent que «les forces évolutionnistes et sociales facilitent probablement le comportement de branchement, et ensemble peuvent aider à expliquer les taux de branchements, les motivations de branchement, les perceptions de la culture de branchement et la présence conflictuelle et l'absence de différences sexuelles observées dans diverses études». opine "Cette étude suggère que le sexe non engagé, qui est maintenant exploré à partir de perspectives disciplinaires et théoriques variées, est mieux compris dans une perspective biopsychosociale qui incorpore les tendances récentes de la recherche en biologie humaine, santé reproductive et mentale et études de la sexualité. ils font de la bonne science et notent que les résultats sont désordonnés et exigent un traitement théorique interdisciplinaire et engagé. Le meilleur de tous, ils écrivent de manière très lisible sans crainte de glisser dans le jargon populaire et les références de temps en temps (ils s'ouvrent avec les paroles de Katy Perry).
Dans «Monsters Evolve: une approche bioculturelle des histoires d'horreur», Mathias Clasen fait également un excellent travail en examinant l'attrait du genre du film d'horreur. Bien qu'on puisse facilement tomber dans une explication sélective trop simpliste, Clasen résiste et fait valoir qu '«une approche bioculturelle, qui reconnaît les fondements de l'évolution et la variation culturelle» est la meilleure façon de s'attaquer à ce phénomène populaire fascinant.
Clasen utilise une approche qui intègre les perspectives scientifiques humanistes et sociales avec les histoires évolutionnaires humaines et la modélisation de scénarios adaptatifs. Il argumente pour cette approche plus compliquée, mais finalement plus efficace, car «elle évite l'écueil d'un réductionnisme monocausal inutile, à la fois dans les approches constructivistes et évolutives: une tentative d'expliquer la fiction d'horreur en faisant appel uniquement au câblage biologique est aussi futile qu'attrayante. seulement à la contingence culturelle. Seule une approche bioculturelle totalement intégrée est à même de donner un sens aux monstres qui rôdent dans nos scénarios. "De la musique à mes oreilles. C'est une lecture amusante et un excellent graphique d'un projet de sciences humaines numériques démontrant la popularité relative des vampires, des loups-garous et des zombies au cours des 200 dernières années!
Il y a d'autres lectures intéressantes dans ce numéro, l'aperçu de la psychologie de l'évolution et de la culture populaire par Gad Saad (avec une discussion intéressante sur les blogs de Psychology Today) par exemple. Et, bien que je ne sois pas d'accord avec l'affirmation que «Chris Rock est drôle parce qu'il évoque notre psychologie évoluée», l'article sur la psychologie évolutionniste raconté par la comédie de Chris Rock par Barry X, Kuhle est une lecture amusante pour plusieurs raisons.
Il y a, bien sûr, un groupe d'approches simplistes et réductionnistes dans certains de ces articles, et je souhaite que les auteurs lisent un peu plus largement dans la littérature évolutionniste, psychologique et anthropologique. Mais j'applaudis la tentative de s'engager et d'utiliser la culture populaire comme site d'analyse valide.
Albert Einstein nous a une fois demandé de voir ce qui est, par opposition à ce que nous croyons déjà être vrai. Les humains sont façonnés par nos histoires évolutionnistes et nous sommes nés dans un monde humain modifié d'écologies héritées, de modèles culturels et de contextes nutritionnels et sociaux qui sont intrinsèquement liés à nos structures biologiques avant même que nous quittions l'utérus. Ce processus est ce que nous appelons le développement bioculturel: nous commençons, devenons et sommes humains en tant qu'êtres naturalisés, comme l'expose avec éloquence l'anthropologue Jon Marks. Il n'y a pas qu'une seule façon de devenir ou d'être humain, et il y a un certain nombre de résultats possibles à l'expérience humaine. Le monde de la culture pop est un bon endroit pour une bonne science … il peut nous aider à comprendre pourquoi nous faisons ce que nous faisons.
