Un garçon a été grièvement blessé dans un accident de voiture et son père, qui conduisait, a été tué sur le coup. Le garçon a été transporté à l'hôpital pour subir une intervention chirurgicale. Au moment où l'équipe de chirurgie s'est assemblée, le chirurgien en chef s'est soudain exclamé: «Je ne peux pas opérer parce que c'est mon propre fils.» Comment était-ce possible?
C'est une énigme la plupart du temps oubliée qui a fait le tour dans les années 1970 et 80 par le bouche à oreille, bien avant les médias sociaux. Avez-vous obtenu la bonne réponse? Dans ces décennies, même la plupart des féministes étaient intriguées par cette énigme. Espérons que la réponse est devenue évidente à mesure que les sociétés ont évolué dans les années qui ont suivi. Il est maintenant réellement imaginable pour une femme et une mère aussi d'être chirurgienne.
Il y a toutes ces années, ce n'était même pas imaginable. C'est parce que le sexisme, le racisme et la discrimination ne sont pas seulement externes. Ils s'infiltrent dans nos esprits comme si nos cerveaux étaient des éponges culturelles. Il n'est pas nécessaire de les rechercher et il n'est pas possible de leur résister, car ils affectent chacun d'entre nous d'une manière que nous ne connaissons pas et que nous ne pouvons pas voir. Nous sommes des animaux exquisément sociaux. Nos cerveaux sont conçus pour cette absorption ou plasticité, car la neuroscience contemporaine a nommé métaphoriquement la qualité.
C'est l'aveuglement des voyants. [1] Il est difficile même d'être conscient de ces préjugés avant qu'une société soit. Ils sont invisibles et inconscients et chacun d'entre nous peut dire avec une totale sincérité consciente: «Je ne suis pas raciste ou sexiste». Nous ne savons pas que nous le sommes tous.
Un homme qui passe une femme dans la rue et dit "Pourquoi ne souris-tu pas? Ce n'est pas si mal. "Ne réalise probablement pas qu'il est tout sauf amical et charmant. Une personne blanche ne peut pas se demander pourquoi les Band-Aids ou les crayons de couleur «chair» sont la couleur qu'ils sont. Un autre peut croire qu'ils peuvent choisir une personne homosexuelle basée sur des manières ou s'habiller.
À moins que l'inconscient soit examiné avec vigilance et rendu conscient par la pratique de la psychothérapie, de la sensibilisation ou de la pleine conscience, il reste ce qu'il est, inconscient, jusqu'à ce que le changement social public permette la prise de conscience. Tout le monde peut travailler de différentes façons sur ce type de conscience. Un signe certain que vous n'avez pas fait ce travail est si vous pouvez affirmer sans équivoque, "je ne suis pas sexiste, raciste ou homophobe".
Personne n'est à l'abri des valeurs et des idées culturelles ou des croyances de la famille et de ceux qui nous élèvent. Nous pouvons contester ce que nous pouvons voir, ce que nous savons est là. L'invisible est plus difficile à voir et encore plus difficile à changer. Ce qui commence comme culturel pénètre facilement l'inconscient et finit comme soi.
[1] Kaschak, E. Sight Unseen: Genre et course à travers les yeux aveugles, Columbia University Press, New York, 2015.
