Comment le yoga peut guider la vie

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Le yoga est omniprésent dans la culture américaine aujourd'hui, reconnu comme précieux par beaucoup pour maintenir la santé et la forme physique; cependant, beaucoup ignorent la signification même du mot «yoga», moins la richesse de sa pratique. La culture occidentale a extrait l'exercice physique du yoga, qui n'est, en réalité, qu'une partie de sa signifiance. Étant donné la profondeur de la tradition du yoga, les praticiens et les spectateurs peuvent trouver digne de considérer la pertinence des différents membres du yoga.

Les racines du yoga ont été retracées 5 000 ans comme mentionné dans d'anciens textes indiens, y compris la Bhagavada Gita, les Yoga Sutras et les Upanishads, qui forment la base de l'hindouisme (Feuerstein, 2006). Dérivé du mot sanskrit «joug» et «unir», unissant corps, esprit et esprit (Chopra et Simon, 2004), le mot yoga signifie littéralement «s'unir à Dieu».

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Dans sa plénitude, le yoga est une expérience intégrative et holistique du corps, de l'esprit et de l'âme, qui établit un engagement physique, mental, méditatif et existentiel. Alors que la plupart des praticiens américains plongent dans les exercices physiques du yoga, se concentrant sur diverses poses et, parfois, des techniques de méditation introductives, l'engagement de la tradition plus large peut ouvrir la porte à des dimensions riches et, potentiellement, une expérience transformationnelle.

Dans un cours de santé et de conditionnement physique typique, des exercices de respiration ou de méditation démarrent la séance pour ralentir le métabolisme et concentrer la concentration, souvent renforcée par la visualisation et la musique méditative.

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Les exercices de relaxation suivent pour se réchauffer, suivis par l'étirement des muscles pour relâcher la tension et s'engager dans divers degrés de mouvements et de poses physiques, en fonction de la capacité des participants.

Comme le yoga présentait traditionnellement diverses adaptations, Pataniali compila les textes sacrés indiens, en 200 après JC (Chopra, 2004), référençant ses diverses formes de réalisation comme "Les huit membres du yoga". Ces huit branches du yoga fournissent une prescription pour maintenir un ensemble équilibré. la vie, unissant les aspects physiques, émotionnels, moraux, sociaux et spirituels de la nature humaine. Ils comprennent:

1. Y ama
2. Niyama
3. Asana
4. Pranayama
5. Prytyhara
6. Dharana
7. Dhyana, et
8. Samadhi

Yama , le premier membre, concerne les comportements éthiques et sociaux et l'engagement. Les directives portent sur l'honnêteté, la générosité, la non-violence et la contrainte sexuelle. L'intention de cette branche est de guider la compassion et l'amour, d'éveiller la conscience des pulsions matérialistes et d'enseigner l'équilibre entre la jouissance et la vitalité spirituelle.

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Niyama , le second membre, soutient les lignes directrices pour le comportement personnel. Ces instructions se concentrent sur la croissance spirituelle personnelle pour améliorer l'autodiscipline, la pureté, le développement spirituel, la paix et l'abandon à Dieu. La discipline personnelle est essentielle à Niyama , référençant des routines pour la méditation quotidienne, l'exercice, une alimentation saine, le suivi d'un environnement positif et la confiance en Dieu.

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Asana , la troisième branche, s'aligne le plus étroitement avec le yoga tel que pratiqué pour la santé et la forme physique, en se concentrant sur les étirements, la pose et les exercices pour améliorer la flexibilité et le tonus musculaire. Dans la tradition hindi, Asana , en outre, engage l'harmonisation du flux d'énergie dans le corps, résultant en une intégration corps-esprit qui améliore la capacité de concentration et de méditation. Dans la tradition hindoue, représentée dans de nombreuses traditions religieuses, le corps est compris comme un temple de l'esprit; par conséquent, le soin du corps est requis pour la croissance spirituelle et le développement.

Pranayma , la quatrième branche, considère la conscience de «la force de vie», définissant le terme «spiritualité» à travers la maîtrise de la respiration. Pranayma guide le processus pour entendre notre «voix intérieure», notre nature spirituelle, en augmentant la conscience pour que le monde extérieur ne détourne pas de notre vraie nature, le monde intérieur du soi. Cette branche guide la compréhension entre l'individualité et l'universalité.

Pratyhara, la cinquième branche, se concentre sur l'engagement de la méditation pour approfondir la conscience de notre voix intérieure, et échapper à l'appréhension de la vie à travers une attention sensible. Cette branche intensifie la conscience de soi afin que nous soyons attentifs à notre existence intérieure plutôt que guidés par des influences temporelles.

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Dharana , la sixième étape, concentre la concentration de l'esprit. Dans ce processus de méditation, la pensée ralentit, à travers l'attention à un seul objet, et la répétition silencieuse d'un son ou d'un mantra. Les adaptations de ce processus méditatif se produisent à travers les techniques de méditation modernes (comme dans la Relaxation Response-Benson, 1975), entre diverses traditions religieuses, centrées sur la répétition d'objets religieux ou de prière (par exemple, la croix, étoile du roi David , une icône, une représentation calligraphique du mot Allah, la prière de Jésus, etc.).

Dhyana , la septième branche, identifie un stade avancé de concentration. Cet état méditatif ralentit la pensée de la distraction à la concentration sur un seul objet et l'immobilité – sans pensées. On est enveloppé dans cet état, caractérisé par l'attention à un centre énergétique spécifique du corps, Dieu, ou dans un mantra. Cette branche culmine les trois branches précédentes.

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Samadhi , la huitième branche, correspond au but du yoga – un état de paix, dans une conscience pure et non liée. Cette branche est une expérience de goûter au royaume de l'éternité et de l'infini – ce que les chrétiens peuvent appeler «expérimenter le Royaume de Dieu intérieur», se connaître en tant qu'être spirituel (un esprit) déguisé en être humain. Le point final du yoga mène à cette étape de l'union avec Dieu, où l'on accomplit des actions en harmonie avec le flux évolutif de la vie. Ici, on participe au monde en tant qu'individu tout en étant en harmonie avec l'être universel.

Il y a plus de 100 formes de yoga qui cherchent l'éveil et la conscience dans le moment présent pour atteindre l'intégralité (physique, émotionnelle, morale, sociale, spirituelle). Alors que le yoga émerge de la tradition hindoue, la richesse de son attrait holistique et universel évident trouve une adaptabilité à diverses cultures et traditions religieuses.

À l'époque moderne, de plus en plus de recherches suggèrent de nombreux résultats positifs sur le plan physique et émotionnel découlant de la seule branche du yoga Asana (exercice) (Patel, NK, et al., 2010; Novotney, 2009; Uebelacker, LA, et al., 2010), se distinguant souvent de la pratique plus large des huit membres telle que discutée ici.

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Beaucoup de personnes engagées dans la branche asana du yoga se dissocient intentionnellement de la tradition du yoga, car elles désirent s'engager uniquement dans l'exercice physique ou ne cherchent pas à explorer ces applications plus larges. De la perspective opposée, la question peut être soulevée de savoir si seules les pratiques de l' asana , les aspects physiques du yoga, représentent à eux seuls le yoga. Bien que cela reste une question de jugement personnel ou de définition, pour ceux qui ignorent la richesse de la largeur du yoga et pour ceux qui souhaitent étendre leur expérience de cette tradition séculaire, en engageant les huit branches du yoga, le participant au yoga bénéficie de résultats potentiellement profonds et profonds en vue de la conscience de soi et de la croissance holistique.

John T. Chirban, Ph.D., Th.D., est un conférencier, à temps partiel, à la Harvard Medical School et auteur de dommages collatéraux: guider et protéger votre enfant à travers le champ de mines de divorce (HarperCollins, 2017) et True Coming of Age (McGraw-Hill, 2004), parmi plusieurs. Pour plus d'informations, visitez drchirban.com.