Dans son nouveau livre, Uprooted , Naomi Novik, auteure des romans de Temeraire acclamés par la critique, offre une grande contribution au genre fantastique / science-fiction. Je ne vais pas passer en revue le livre ici, sauf pour dire que c'est une lecture merveilleusement engageante, bien que parfois plus qu'un peu horrible.
Ce que je voudrais considérer ici, c'est la façon dont Novik démêle et nous amène directement dans une exploration d'un élément complexe et troublant de la psychologie humaine: la façon dont nous détestons les autres de nous faire exactement ce que nous aimerions faire (et parfois fais-leur).
Son roman puissant et parfois troublant, comme les contes de fées tout au long de l'histoire, éclaire et aide à expliquer pourquoi les dirigeants politiques et militaires qui nourrissent les préjugés et attisent les flammes de la haine peuvent rapidement devenir incroyablement populaires et dérangeants.
En lisant le livre de Novik pour le plaisir, je lisais aussi deux articles de la psychologue Melanie Suchet pour les cours que j'enseignais. Le matériel des articles s'accordait magnifiquement avec la fantaisie de Novik, et je me surpris à m'arrêter souvent en lisant un pour réexaminer quelque chose dans l'autre.
En bref, dans Uprooted , la cruauté humaine et le pouvoir d'un seul homme mènent à la vengeance, la corruption et la haine et finalement à des guerres sanglantes dans lesquelles des milliers de soldats et de civils se livrent à la destruction brutale les uns des autres. sont fidèles, bien que par erreur.
Novik magnifie magnifiquement et terriblement les passions, l'amour et les peurs qui nourrissent la haine terrible des autres parce qu'ils ont l'air différent de soi et de sa communauté, ou parfois parce qu'ils portent des vêtements différents ou vivent simplement de l'autre côté de une bordure imaginaire.
Comme dans tout bon conte de fées, il y a des bons et des méchants; mais bien qu'il y ait des créatures monstrueusement mauvaises (la plupart d'entre elles sont humaines) et d'autres fondamentalement bonnes, Novik ne rend personne pur dans les deux sens. Non purement bon, non purement mauvais.
Et, je pense, c'est la réalité. Fondamentalement, les bonnes personnes perdent de vue leurs propres valeurs ou la vérité de l'humanité des autres, à cause des mauvaises choses qui se passent dans leur vie.
C'est ce que Suchet écrit aussi. En écrivant sur la relation difficile d'un client avec un petit ami, elle dit:
Elle se détestait d'avoir besoin de lui. Elle se plaignait qu'il n'était pas accessible sur le plan émotionnel et elle se sentait constamment attirée à nouveau pour être blessée. Au fil du temps, elle a décrit une relation tumultueuse qui fluctuait quant à savoir qui était blessant à qui.
Suchet nous offre une façon de penser à la psychologie des interactions confuses et douloureuses qui font naître chez chacun d'entre nous le désir de blesser une autre personne. Souvent, Suchet dit, que le désir de blesser vient d'un sentiment d'avoir été blessé soi-même.
L'un de mes écrivains psychanalytiques préférés, Heinz Kohut, dit à peu près la même chose. La colère, nous dit-il, est souvent une réaction au fait de se sentir blessé, physiquement ou émotionnellement. C'est une façon de réparer l'amour-propre endommagé, ce qui nous fait nous sentir faibles et vulnérables. "Voyez," notre rage nous dit et le monde autour de nous, "je ne suis pas faible, je suis fort!"
La colère offre un sentiment de force et de puissance. Mais le pouvoir est souvent de courte durée, car la colère stimule la colère réactive, sinon immédiatement, puis tôt ou tard. Hurt engendre la vengeance et la vengeance multiplie les blessures. Novik illustre ce cercle vicieux dans son monde de sorciers et de corruption, et Suchet le démontre dans son travail puissant et émouvant en tant que psychothérapeute juive avec une femme palestinienne.
Suchet écrit d'une interaction douloureuse avec son client.
"Les Palestiniens meurent tout le temps. Personne ne semble s'en soucier. Je hochai la tête. J'ai compris ça. "Je déteste la politique étrangère américaine et je déteste tous les Israéliens et tous les sionistes, et peut-être tous les juifs aussi", a-t-elle dit.
En combattant sa première réaction à la déclaration, Suchet travaille dur pour comprendre les nombreuses significations émotionnelles de l'attaque de ce client, et les significations de ses propres réactions. Après beaucoup de travail, écrit-elle, elle a compris que ce qu'ils ressentaient tous deux contenait «l'histoire et le passé du client et l'histoire des nations, des liens brisés et des victimes endommagées soudainement présentes dans l'espace d'une seconde fugace».
Agnieszka, l'héroïne de Novik, comprend enfin le noyau de la corruption qui a conduit deux nations à se détruire les unes les autres.
"Ce n'était pas que je me sentais dégoûté de la tuer. La reine des bois méritait la mort et l'horreur; elle l'avait semée, entretenue et récoltée par le boisseau et en voulait plus … Je la détestais; Je voulais qu'elle brûle, comme tant de personnes corrompues avaient brûlé … Mais vouloir la cruauté était comme une autre mauvaise réponse dans une chaîne sans fin.
Elle apprend enfin la source de toute la cruauté et de la destruction sans fin.
"Nos gens étaient seuls ici depuis longtemps. Nous avons commencé à oublier comment être des gens. Nous avons diminué petit à petit. La Reine des Bois pensait qu'ils pourraient nous apprendre à nous souvenir. Elle pensait que nous pourrions être renouvelés, et leur enseigner à son tour; nous pourrions nous donner la vie. Mais ils avaient peur. Ils voulaient vivre, ils voulaient devenir plus forts, mais ils ne voulaient pas changer. "
Pour Suchet et Novik, la peur de la différence, la crainte d'être autre chose que ce que nous avons toujours été, est la source d'une grande partie de la colère et de la destruction dans nos vies.
Alors, comment pouvons-nous gérer cette peur normale et très humaine de la différence et du changement?
A leur manière, Suchet et Novik suggèrent que le meilleur, en fait peut-être le seul, consiste à trouver un moyen de reconnaître non seulement les différences, mais les similitudes entre nous et les autres, et en particulier, peut-être, entre nous. et ceux que nous considérons nos ennemis.
Les différences ne disparaissent pas. Ils font partie – mais seulement une partie – de ce qui nous définit. Les similitudes nous définissent aussi bien.
Suchet termine son article par une discussion sur le philosophe Emannuel Levinas, un juif et citoyen français qui a été capturé par les nazis et a passé 5 ans en tant que prisonnier de guerre dans un camp de travail allemand. Le travail de vie subséquent de Levinas était une tentative de comprendre l'Autre, ce que certains psychanalystes appellent le «pas moi», la partie de quelqu'un avec qui nous ne pouvons tout simplement pas nous identifier. Je simplifie sans aucun doute ici, parce que je ne comprends pas tous les aspects complexes de cette construction. Mais selon Suchet, Levinas dit que l'Autre peut être compris en regardant son visage.
Je prends cela pour signifier que quand nous voyons l'humanité de quelqu'un d'autre, même si nous ne sentons pas que nous sommes les mêmes, même si nous ne respectons pas ou n'aimons pas leur différence, nous sommes moins enclins à détruire leurs individualité; et ils n'auront pas besoin de nous détruire pour se venger.
Le conte de fées de Novik se termine avec la compréhension d'Agnieszka de l'humanité de la reine des bois.
Elle avait tué, et elle venait ici les mains ensanglantées, pour enfin coucher avec son peuple. Mais elle s'était souvenue des mauvaises choses et avait trop oublié. Elle s'était souvenue de tuer et de haïr, et elle avait oublié comment grandir.
Bien qu'elle était en train d'aider la reine des bois à mourir, Agniezska dit:
"Nous nous sommes regardés les uns les autres. Pendant un moment, à travers la fumée sinueuse entre nous, j'aurais pu être la fille qu'elle avait espérée. Elle aurait pu être mon professeur et mon guide. Nous n'aurions peut-être jamais été ennemis du tout. "
Comme toujours, j'aimerais connaître vos pensées.
copyright @ fdbarth2016
Les références:
Naomi Novik (2016). Déraciné Del Rey Publishers.
Melanie Suchet, Ph.D. (2010). Face à face. Dialogues psychanalytiques, 20: 158-171
