Un lecteur a demandé, sur la base de ce que j'ai dit dans Comprendre le karma, si l'attribution du «bon» et du «mauvais» ne pouvait être faite que rétroactivement et rétrospectivement. C'est une très bonne question et je pensais que c'était quelque chose qui devait être adressé, citant le maréchal Mcluen, à l'avant de la maison, plutôt que dans les coulisses. La réponse, bien sûr, n'est pas aussi simple que oui ou non.
Nous avons compris que le karma signifie l'action. Ainsi, quand nous parlons de bon karma et de mauvais karma, nous parlerions de bonnes actions et de mauvaises actions – c'est l'interprétation occidentale commune. L'interprétation la plus subtile est que les actions ne sont ni bonnes, ni mauvaises; ils sont, en eux-mêmes, bénins (lire: il n'y a pas de mauvaises décisions – seulement des conséquences). Ce sont les conséquences de nos actions avec lesquelles nous devons être concernés et dont nous devons être responsables.
Quand nous agissons, nous engendrons des conséquences. À partir de ces conséquences, nous recueillons des preuves et sommes alors en mesure de porter des jugements sur nos résultats – par exemple, si je bois trop, je vais avoir une gueule de bois.
Dans certains cas, nous n'avons pas besoin d'agir pour avoir une idée de nos conséquences; notre témoignage est recueilli à travers la conscience culturelle, la conscience sociale, les codes de conduite et d'autres impératifs préexistants – par exemple, vous n'avez pas à sortir et à tirer sur quelqu'un pour comprendre que c'est quelque chose que vous ne devriez pas faire.
Donc, dans certains cas, nous savons juste, et dans d'autres, nous devons apprendre par nous-mêmes. Et dans d'autres cas encore, nous devrions savoir mieux, mais nous faisons le choix que nous faisons de toute façon. De toute façon, c'est une compréhension des conséquences d'une action qui nous amène au point de choix.
Le stock de karma que nous recueillons et emportons avec nous est basé sur les conséquences des actions que nous prenons, et ce stock – que nous parlions de l'idéal ésotérique du karma comme moteur de la réincarnation, ou de la version plus pragmatique qui parle à notre condition actuelle – définit les circonstances que nous avons créées pour nous-mêmes.
Par exemple, si vous avez des problèmes d'argent constants, nous pouvons considérer que vous avez été un voleur ou un pirate, ou même l'un des gars que Jésus a jeté du temple dans une vie passée, ou nous pouvons prendre la Voir que vous n'avez jamais appris comment être responsable avec de l'argent, alors vous gérez mal. De toute façon, vous avez un mauvais karma d'argent – vous agissez mal dans votre relation à l'argent et cela a des conséquences pour vous.
D'un autre côté, disons que vous appréciez un grand amour dans votre vie. Dans une vie passée, vous avez peut-être sacrifié un grand amour ou vécu dans l'isolement. Ou, dans votre état actuel, vous avez peut-être fait des choix et appris des choses qui vous ont permis de créer une relation profonde et enrichissante. De toute façon, vous avez un «bon» karma d'amour – vous agissez bien dans votre relation à la relation.
Que nous adoptions la position ésotérique ou pragmatique, cela n'a aucune importance. Ce qui compte est le moment présent, et comment vous allez travailler ou travailler avec ce morceau de karma particulier. Si et quand vous le faites, dans le cas ésotérique vous êtes un peu plus près de sortir de la roue de la réincarnation, et dans le pragmatique, vous obtenez de soulager votre état d'anxiété actuel, ou de profiter des bénédictions dans votre vie. Tout bon, en tout cas.
Maintenant, pour les choses amusantes. L'élaboration du karma se déplace car les conséquences de nos actions ne sont pas toujours stables. Laissez-moi utiliser un exemple personnel pour illustrer ce que je veux dire:
Il est bien documenté que le meilleur régime pour un chien est la nourriture crue. J'ai 4 chiens, et mon impératif karmique est de prendre soin de mes chiens, donc chacun a été sur un régime de nourriture crue. Il y a quelques années, l'un des chiens a développé des problèmes cardiaques très graves, qui ont finalement été traités avec toute une série de médicaments. Le chien, qui aurait dû être mort en quelques jours de maladie, a remarquablement apprécié une vie heureuse, saine et de qualité pendant près de deux ans (ce qui n'est pas le mien, d'ailleurs).
Il y a quelques mois, ce même chien est entré en insuffisance rénale. La raison en était une combinaison des médicaments pour le cœur qui le maintenaient en vie, et le régime de la nourriture crue, qui était devenu trop riche en protéines pour son petit corps à manipuler. Deux bonnes actions permettent d'obtenir de bons résultats, ce qui, compte tenu des circonstances changeantes, mène éventuellement à de mauvais résultats … hmmm.
La solution: retirer certains médicaments et introduire plus de graisses dans l'alimentation du chien – les deux «présupposés». Le chien qui, une fois de plus, aurait dû être mort en quelques jours, a pris du poids, a beaucoup de sang, ne présente aucune preuve d'insuffisance cardiaque congestive, est à nouveau heureux, en bonne santé, jouit d'une grande qualité de vie et , à toutes fins utiles, reste le même qu'il a toujours été.
Quel est mon point? L'impératif karmique de prendre soin d'un autre être au meilleur de sa capacité dans ce cas a été préservé (lire: bon karma), malgré les actions (retirer les médicaments, nourrir les graisses) qui, présupposées, sont «mauvaises».
Nos actions sont bénignes; nous devons nous occuper des conséquences de ces actions et rassembler des preuves, ou nous appuyer sur des preuves acculturées, pour porter un jugement sur «bonté» ou «méchanceté» parce que cette «bonté» ou «méchanceté» ne peut pas s'appliquer à l'action (le karma ), il ne peut être appliqué qu'aux conséquences. Une fois que nous avons recueilli cette preuve, nous nous créons un point de choix. Les choix que nous faisons déterminent les circonstances que nous créons pour nous-mêmes. Nous devons alors être responsables et responsables de ces circonstances, à la fois pour nous-mêmes et pour ceux dans nos vies.
Les actions sont comme un caillou dans un étang … rappelez-vous juste que, quand les ondulations atteignent la rive, elles reviennent vers vous. Karma est un boomerang.
© 2008 Michael J. Formica, Tous droits réservés
La liste de diffusion de Michael | L'e-mail de Michael | Suivez Michael sur Twitter
Devenez un fan sur Facebook | Connectez-vous avec Michael sur LinkedIn
