Contre la (non) monogamie obligatoire

L’effet de la montée de la polyamour et d’autres formes de non-monogamie consensuelle.

Les sociologues, les philosophes et les anthropologues s’intéressent depuis longtemps au pouvoir des institutions sociales de façonner les pensées et les attentes des gens. L’hétérosexualité et la monogamie sont deux des institutions sociales les plus puissantes, qui ont toutes deux subi des changements importants au cours des 50 dernières années. Dans le cadre de ma thèse de doctorat sur le polyamour, en 2003, j’ai essayé de simuler le terme de « monocentrisme» pour définir l’idée que la société américaine contemporaine se concentre sur la monogamie en tant que centre social de la réalité. Mes collègues du monde des études sur la non-monogamie, cependant, ont trouvé le terme confus et fastidieux, de sorte que personne ne l’a utilisé. Au lieu de cela, ils ont adopté le terme de monogamie obligatoire pour décrire ce mandat social pour les relations amoureuses monogames. Dans ce blog, j’explore l’idée de la monogamie obligatoire et la réaction négative qui en découle dans certains cercles sociaux que j’ai fini par considérer comme une non-monogamie obligatoire.

Monogamie obligatoire

L’image est celle d’une femme souriante aux cheveux noirs vêtue d’une robe de mariée avec un homme aux cheveux noirs vêtu d’un smoking, attachant son corset.

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Source: Minanphotos / Pixabay

En 1980, Adrienne Rich [i] a inventé le terme hétérosexualité obligatoire dans laquelle elle a critiqué l’effacement des lesbiennes, ce qui est enraciné dans le concept selon lequel l’hétérosexualité est la seule manière réelle, légitime ou morale de vivre. Des années plus tard, un groupe d’érudits a commencé à développer le concept original de Rich avec leurs idées sur la monogamie obligatoire. La monogamie obligatoire est le mandat social selon lequel tout le monde, et en particulier les femmes, doit vivre dans une relation monogame pour être considéré comme un adulte moralement élevé. En tant que racine de la polyphobie, la monogamie obligatoire est intégrée dans les normes, les lois et les institutions. Les célibataires qui ne souhaitent pas avoir de relation amoureuse ou les personnes non monogames qui souhaitent avoir plusieurs relations sexuelles sont punis pour leur incapacité à répondre aux attentes sociales de la monogamie obligatoire. La monogamie obligatoire est une comparaison précise avec l’hétérosexualité obligatoire car elles sont toutes deux institutionnalisées.

Parmi les chercheurs qui ont écrit sur la monogamie obligatoire, Mme Elizabeth Emens [ii] a exploré la manière dont les mandats de la monogamie sont intégrés non seulement aux attentes sociales, mais aussi aux lois des États-Unis. Ani Richie et Meg John Barker ont expliqué la manière dont les femmes polyamoures créent de nouvelles relations en dehors de ce qu’elles appellent «le mandat de la monogame». [Iii] Cette idée est passée de la recherche savante à la place de discussions entre des gens ordinaires polyamoureux, échangistes, monogames, ou avoir des relations ouvertes.

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Toutes ces discussions ont en commun de mettre l’accent sur la manière dont la monogamie obligatoire porte préjudice aux personnes qui refusent de suivre ses mandats. Les personnes qui évitent ou ne respectent pas les restrictions de la monogamie obligatoire peuvent être licenciées, expulsées de leur logement, mises au ban de groupes d’amis et de familles d’origine et perdre la garde de leurs enfants. Bien que la tricherie et d’autres formes d’infidélité non consensuelle n’aient pas tendance à être jugées aussi sévèrement – en particulier pour les hommes parce que «les garçons seront des garçons» – s’engager dans des relations non monogames ouvertes et négociées peut signifier une censure sociale significative. En pratique, la monogamie obligatoire est active dans tous les domaines, des procédures judiciaires à la surveillance des médias.

Non-monogamie obligatoire

La société conventionnelle méprise les personnes qui pratiquent la non-monogamie, même lorsqu’elles négocient des relations consensuelles avec plusieurs partenaires. Dans de nombreuses sous-cultures de la société non conventionnelle, cependant, les attentes ont basculé dans la direction opposée. Parmi les personnes sexuellement positives, les jeunes explorateurs, les pédés de toutes sortes et même certains hétérosexuels, la popularité croissante de la non-monogamie consensuelle les a rendus obligatoires pour les membres de leurs sous-cultures. Tout comme la monogamie obligatoire rend la vie simplement infernale pour certaines personnes qui ne sont pas monogames par orientation ou par nature, la non-monogamie obligatoire peut rendre les gens qui sont monogames par orientation ou par nature tout à fait malheureux.

Certains de mes clients en coaching relationnel indiquent qu’ils se sentent comme si leur société spécifique dans leur relation et / ou leur sous-culture oblige tout le monde à être ouvert à la non-monogamie. Il existe également un ton sarcastique dans certaines personnes et certaines communautés qui méprisent les monogames parce qu’ils sont trop petits, jaloux, perspicace et non évolué pour pouvoir gérer la non-monogamie consensuelle. Cette combinaison de pression sociale et d’attitude de supériorité peut faire que la non-monogamie semble obligatoire pour les personnes monogames de ces cercles sociaux. Bien que la monogamie ne soit pas institutionnalisée par le droit ni par des normes sociales plus larges, la non-monogamie peut toujours sembler obligatoire aux personnes dans ces situations.

Bien qu’il y ait toujours eu des points de vente rendant la monogamie facultative pour les hommes riches, puissants ou sournois et les femmes qui les unissent, il est beaucoup plus rare que les sous-cultures supposent que la non-monogamie est la bonne façon de l’être. Les hommes gais ont une réputation de non-monogamie consensuelle cohérente en tant que norme sociale, mais elle a rarement filtré dans d’autres parties de la société de la manière dont elle a fini par dominer certains cercles sociaux. En fait, les recherches de Mme Amy Moors [iv] sur Google utilisant les termes polyamour et relations ouvertes indiquent que l’intérêt du public pour ces formes de non-monogamie consensuelle a augmenté au cours des 10 dernières années. Ajoutez à cela l’augmentation spectaculaire de la couverture médiatique de points de vente tels que Cosmopolitan et Vogue dans le Boston Globe et le New York Magazine, il semble que le monde entier envisage de ne pas être monogamie. Cela peut être terrifiant pour les personnes monogames par orientation ou tout simplement préférer la monogamie en raison de sa simplicité et de la sécurité émotionnelle qu’elles attendent de celle-ci.

Perdre la compulsion

La réalité est que ni la monogamie ni la non-monogamie ne fonctionnent pour tout le monde et il n’existe pas de forme de relation unique qui soit vraiment une solution universelle. Supprimer la contrainte de la non-monogamie et de la monogamie peut aider tout le monde à se calmer en cette période de changement social important, ce qui permettrait aux gens de nouer le type de relations consensuelles qui leur conviendrait le mieux.

[i] Rich, A. (1980). Hétérosexualité obligatoire et existence lesbienne. Signes: Journal des femmes dans la culture et la société, 5 (4), 631-660.

[ii] Emens, EF (2004). Loi de Monogamy: Monogamie obligatoire et existence polyamoureuse. NYU Rev. L. & Soc. Change, 29, 277.

[iii] Ritchie, A. et Barker, M. (2006). “Il n’y a pas de mots pour décrire ce que nous faisons ou ce que nous ressentons, nous devons donc les inventer”: Construire des langues polyamoureux dans une culture de la monogamie obligatoire. Sexualités, 9 (5), 584-601.

[iv] Moors, AC (2017). L’intérêt du public américain pour l’information liée aux relations au-delà du «couple» s’est-il accru avec le temps? The Journal of Sex Research, 54 (6), 677-684.

Références

Rich, A. (1980). Hétérosexualité obligatoire et existence lesbienne. Signes: Journal des femmes dans la culture et la société, 5 (4), 631-660.

Emens, EF (2004). Loi de Manogamy: Monogamie obligatoire et existence polyamoureuse. NYU Rev. L. & Soc. Change, 29, 277.

Ritchie, A. et Barker, M. (2006). “Il n’y a pas de mots pour décrire ce que nous faisons ou ce que nous ressentons, nous devons donc les inventer”: Construire des langues polyamoureux dans une culture de la monogamie obligatoire. Sexualités, 9 (5), 584-601.

Moors, AC (2017). L’intérêt du public américain pour l’information liée aux relations au-delà du «couple» a-t-il augmenté avec le temps?. The Journal of Sex Research, 54 (6), 677-684.