Je marchais le chien l'autre jour et je me suis retrouvé à m'interroger sur cette faculté complexe de conscience humaine que nous appelons «croyance». "Alors qu'est-ce que tu crois en Gabriel …? J'ai demandé à mon vieil ami comme il a soumis un groupe de feuilles à un long reniflement …. (Nous conversons fréquemment sur ces longues pérégrinations dans la campagne.) «Je crois à mon nez …» J'imagine qu'il a répondu en se retournant pour répondre, la queue remuant amicalement. Et certainement, le temps qu'il consacrait à renifler une seule plante-tige suggérait que toutes sortes d'informations étaient recueillies par les canaux sensoriels de ce «nez».
Je me suis donc demandé s'il se souvenait des odeurs passées au cours des années … et faire des comparaisons avec celles du moment, impliquant ainsi cette réalisation mentale complexe que nous appelons la mémoire: en d'autres termes …. pouvait-il relier l'implication sensorielle de son nez à l'instant … avec les «odeurs végétales» qu'il avait expérimentées dans le passé, et en arriver ainsi à en savoir plus sur lui-même et son monde à la suite?
"Après tout", je murmure à moi-même, "'nous rapportons à tout ce que nous voyons et disons que' voir c'est croire '…. "Au cours de laquelle Gabriel se tourne, la queue sur le pouce, et répond, les yeux fixés sur le mien:" Non, sentir c'est croire … ", je l'imagine à dire …. car j'ai toujours eu tendance à croire que les animaux «supérieurs» – les chiens et les éléphants, par exemple – développent également une conscience d'eux-mêmes et des choses dans leur monde basées sur la mémoire; sur les expériences sensorielles cumulatives.
Ce qui nous amène à la question la plus difficile dans cette discussion …. à savoir, que signifie "croyance"? …. car c'est l'une des fonctions les plus intrigantes de la conscience humaine, qui nous amène à être convaincus de la «vérité – de la réalité absolue et significative» concernant la plus significative de nos expériences sensorielles du monde, principalement celle du sens de ' vue'. Pourtant – et c'est là la chose la plus étonnante – la conscience travaille aussi à engendrer la «croyance» aux imaginations et aux «compréhensions» les plus abstraites de notre vie contemplative et créative lorsque nous sommes le plus détachés de l'expérience sensorielle immédiate.
La «vérité» est définie dans le dictionnaire Webster comme un …. «réalité transcendantale, fondamentale ou spirituelle». Et "Croyance" comme … "la conviction de la vérité d'une déclaration ou la réalité de quelque être ou phénomène".
En conclusion, voici un paragraphe que j'ai écrit il y a plusieurs années: «L'aspect le plus intriguant de la conscience humaine est peut-être comment les cinq sens fournissent les moyens par lesquels nous identifions objectivement et comment le cosmos et notre monde particulier fonctionnent …. mais ensuite initie un flux de valeurs abstraites, de sentiments et d'idées qui préoccupent les mécanismes intérieurs de l'Esprit quant au «pourquoi» tel devrait être le cas. En outre, «pourquoi», devrions-nous en arriver à des considérations plus mystiques en termes de notre mortalité? «Pourquoi» devrions-nous finir par être confrontés à des interrogations mentales – si ce n'est des «croyances» – quand il s'agit de considérer notre propre mortalité?
À long terme, en essayant de façonner mes pensées et mes sentiments sur des questions telles que «Vérité» et «Croire», je me souviens toujours de la déclaration du philosophe français Descartes qui, en discutant des exploits remarquables de la perspicacité et de l'imagination , créatif, le fonctionnement du complexe humain Mind / Brain …. Nous avons remarqué qu'il n'est certainement pas possible pour nous de concevoir des idées relatives à la nature des «choses» et des «événements» qui n'existent pas, d'une façon ou d'une autre, en réalité.
