La nature de «l'être»

L'une des phrases les plus connues de la littérature anglaise est celle par laquelle Hamlet commence son monologue dans la pièce de Shakespeare The Tragedy of Hamlet avec les mots: "Être, ou ne pas être, telle est la question …" Maintenant dans le contexte de la pièce Hamlet, accablé par la mort de son père et par la culpabilité des mères, pose la question en songeant au suicide. Pourtant, c'est une question qui concerne chacun d'entre nous dans notre vie quotidienne normale. Car dire que l'on est dans un état d '« être», c'est simplement reconnaître que l'on est vivant – alors que la partie « ne pas être» signifie qu'on est mort. Et comment concilier ces deux «réalités» est en effet la question inévitable que nous posons depuis que la conscience humaine est devenue pleinement opérationnelle. (Pourtant, certains animaux – peut-être des chiens et des éléphants – sont-ils conscients de cette situation de vie et de mort énigmatique?)

Essentiellement, les philosophes doivent l'existence de leur profession au fait que nous sommes mentalement assujettis à cette conscience de «l'être» d'une part et de «non-être» de l'autre. Descartes, le célèbre philosophe français du ^17ème siècle, a expliqué sa propre existence en déclarant «Je pense donc que je suis», impliquant ainsi qu'il sait qu'il est vivant en raison des niveaux et du pouvoir de la pensée qui assaillent constamment sa conscience. (L'histoire pleine d'esprit est racontée que Descartes entre dans son restaurant préféré un dimanche pour être rencontré par le directeur qui dit: "Ah, Monsieur Descartes, je présume qu'aujourd'hui vous aimeriez votre déjeuner habituel du dimanche?", Auquel Descartes s'est fié, "Um, aujourd'hui je ne le pense pas" et disparaît rapidement … Sans plus de précision, ce "one-liner" (" je pense, donc je suis") est évidemment un peu simpliste, car le philosophe ne comprend pas le sentiment facteur majeur contribuant à une prise de conscience de son existence.)

Cependant, prenons Descartes au mot et soulignons que la conscience comporte plusieurs niveaux de pensée. Tout d'abord vient la gamme de pensée stimulée par les cinq sens car ils confirment vraiment que vous existez réellement. Vous pouvez vous voir dans le miroir; touche- toi; entendez- vous; sentez- vous et goûtez- vous (donnez-vous un coup de langue): information objective à laquelle le cerveau-esprit répond affirmativement dans la conscience, ce qui vous fait penser mentalement que vous existez physiquement à ce moment précis dans le temps. Et ce sont aussi ces impressions sensorielles qui nous font penser aux faits objectifs relatifs à la nature et à la présence du monde extérieur. Le monde et vous: la nature et ses défis – vous-même en tant qu'entité indépendante devant faire face intelligemment à eux. Premiers exemples de la pensée rationnelle.

Néanmoins, les processus rationnels ne constituent qu'un aspect d'une conscience qui suscite la réflexion. Car les sens – aussi éminents qu'ils soient – peuvent perdre leur emprise à la fois sur sa présence physique et sur le monde, de temps en temps. En de telles occasions, ses pensées sont captées par un monde mental abstrait qui induit des idées et des concepts créatifs, des imaginations aléatoires, des «rêves» et une reconnaissance de valeurs importantes: subjectivement et sans préméditation livrées à la conscience, cherchant apparemment à comprendre « comment ça» et C'est pourquoi ': Premiers exemples de la Pensée Intuitive.

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Telle est la double nature de la «structure-pensée» impliquée par la définition de «l'être» de Descartes. Avez-vous déjà pensé à quel point «ne pas être …» (selon cette définition) vous pourriez venir à l'occasion? Dites, quand vous dormez sans hâte, les sens semblent en sortir. En ce qui concerne votre conscience de la vie de tous les jours, vous sembleriez être dans un autre état d '«Être». Et encore – même en marchant – vous pouvez parfois être plus «dans votre propre tête» (comme cela est dit) que dans la réalité spatio-temporelle du monde autour de vous. Ou en écoutant de la musique que vous appréciez particulièrement, une conscience du temps qui passe et de la présence des personnes et du lieu peut être perdue; «transporté» est le mot utilisé par les artistes et les scientifiques. (Il y a beaucoup d'exemples relatés de tels moments inspirés dans le livre « What the Hell Are the Neurons Up to», écrit par le vôtre.)

Il est toujours révélateur de réfléchir sur le cours de sa propre vie de manière 'Hamletion', et de réaliser combien de niveaux de Pensée – (sans parler de la gamme de sentiments non discutés ici) – contribuent à son ' état d' être ' ; confirmez que vous existez en tant qu'individu à part entière. Et il faut se demander combien de temps la conscience humaine a fourni des schémas de pensée aussi complexes. Après tout, les aborigènes australiens se promènent depuis des milliers d'années – des occasions où la conscience s'égare dans des régions d '«être» où le sens quotidien du temps et du lieu est contourné et transcendé.

Henry Miller dans son livre Le Colosse de Marussi décrit une nuit passée sur un ferry-boat méditerranéen avec son ami grec Katsimbalis, un grand homme à manteau noir qui parlait sans cesse, idée suivant l'idée dans un courant verbal de conscience. Miller, qui n'était pas un bavard lui-même, était toujours surpris et fasciné par Katsimbalis, et lors de ce voyage particulier, ils n'avaient pas réussi à obtenir une cabine pour la nuit. Miller décrit à quel point soudainement, à la mi-phrase, le flot de mots s'est arrêté et Katsimbalis a coulé sur le pont, une montagne noire volumineuse de tissu noir silencieux, entassé, méconnaissable en tant qu'être humain. Miller fit le tour de la pile inanimée en se demandant où était Katsimbalis; à quel état d'être avait-il été si brusquement transporté? Et je pense à Miller qui se murmure: "Etre … Ou ne pas être … c'est la question".

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