Nous étions onze femmes. Assis autour d’une table. Parlant. Puis se déplacer ensemble. Ensuite, en parler plus.
C’était en juin 2016. Je les avais tous invités à participer à un petit séminaire exploratoire privé organisé par le Radcliffe Institute for Advanced Study. Ils étaient tous des danseurs et des érudits qui avaient enseigné ou enseignaient dans un contexte collégial ou universitaire. Ils avaient tous accepté d’apporter ce qu’ils savaient aux questions que je posais: la danse – telle que pratiquée dans les religions du monde entier – a-t-elle quelque chose à nous apprendre sur notre relation humaine avec la terre? La danse extatique peut-elle promouvoir la conscience écologique?
En tant que groupe, nous avons représenté différentes traditions religieuses et culturelles: hindou, afro-américain, amérindien, bouddhiste tibétain, bouddhiste zen, chrétien, américain moderne. Nous avons représenté différentes disciplines: philosophie, anthropologie, ethnographie, phénoménologie, études de la danse, études religieuses, études environnementales et études de performance. Tous n’étaient pas à l’aise avec le terme «religion» ou avec les approches existantes de l’étude de la «danse». Nous avions deux jours pour réfléchir et nous déplacer vers l’étude de la religion et de la danse, puis aller plus loin.
Qu’est-il arrivé?
D’abord la joie. La joie d’être ensemble – dans une réunion où il n’était plus nécessaire de justifier pourquoi vous étiez intéressé par les lieux de rencontre de la danse, de la spiritualité et de la religion – était palpable.
Deuxièmement, préoccupation. Nos discussions ont repris à maintes reprises les faits de notre époque: les personnes corporelles souffrent (suite à des actions humaines). La terre souffre (suite aux actions humaines). Et les deux problèmes sont liés – par des modèles d’action humaine.
Troisièmement, la clarté. Comme le partage a donné lieu à plus de partage, il était clair que les traditions de danse une fois pressées par les puissances coloniales chrétiennes ont les connaissances nécessaires pour offrir le capitalisme contemporain – des conseils sur la façon de cultiver des relations mutuellement favorables à la terre.
Quatrièmement, l’engagement. Il y a tellement de travail à faire pour améliorer le niveau de compréhension du public et des chercheurs en matière de danse et de religion. La distance entre les domaines des études religieuses et des études de danse en est une que peu de personnes courageuses s’aventurent à traverser. C’est l’heure.
À cette fin, nous mettons en place un journal. Tous les participants au séminaire, sauf deux, ont contribué à une sorte d’article. Les articles (autres que l’introduction) ne reflètent pas le séminaire; ils représentent des pensées et des points de vue suscités par elle. Ces contributions sont maintenant accessibles au public sous la forme du dernier numéro spécial du Journal for Dance Movement et Spiritualities, Dancing on Earth.
Que peut faire la danse face au changement climatique?
Je propose des citations de chaque contribution, pour vous inciter à découvrir par vous-même. Il y a beaucoup de réponses. Ce que vous trouvez dans ce numéro sont des visions de ce que la danse a été et de ce que cela peut être quand les humains s’ouvrent pour découvrir les possibilités de leur soi corporel cinétique sans cesse créatif.
KATHERINE ZUBKO / Bharata Natyam
La performance de Ritu: The Seasons (2017) illustre un modèle d’interdépendance entre l’homme et la nature en tant que processus interactif … Ce qui se crée, c’est une écologie relationnelle évolutive entre humains et nature (148).
Que le geste pour «graine» (trilinga) indique les saisons, mais aussi la réponse émotive raffinée du cœur humain, crée le moment le plus puissant où intérieur et extérieur, humain et nature sont intimement liés les uns aux autres (154). ).
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MIRANDA SHAW / Danse bouddhiste tibétaine Charya
Le but de la danse tantrique est de transformer la qualité de la présence corporelle sur la terre … Pour accomplir ces mouvements, le méditant dansant doit chercher les qualités qu’ils expriment – les sources de la sagesse divine, des pouvoirs et des vertus – dans son propre corps. Car c’est précisément le tissu vivant des muscles et des os, des nerfs et des cellules – le domaine kinesthésique du corps – qui porte ces motifs en tant que possibilités organismiques de l’expression de la vie (174-5).
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JACQUELINE SHEA MURPHY / Introduction à Rosalie / Daystar Jones
Les œuvres de [Rosalie / Daystar] incarnent l’importance de reconnaître, de respecter et d’être en relation responsable et réciproque avec la terre et les êtres humains, animaux, animés et inanimés qui nous entourent tous…
[Ce sont] des danses scéniques créées comme des histoires et des structures qui renforcent une relation ancrée avec la terre et avec les êtres humains et non-humains qui en dépendent pour se nourrir et se nourrir, comme un enfant avec sa mère, qui est un vivante et sensible elle-même (181).
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ROSALIE / DAYSTAR JONES / Danse moderne amérindienne
Le pouls sous nos pieds est le même que celui qui bat dans notre poitrine. J’avais enseigné cette prémisse dans mes cours pendant de nombreuses années, mais ce n’était que maintenant que je devais le comprendre plus complètement. La pulsation de la vie vibre à travers le corps alors que nous nous tenons sur la Terre Mère, nous faisant imiter son pouls: rebondir et rebondir sans cesse, sans aucune idée de vouloir expérimenter une fin (188).
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YVONNE DANIEL / Danse de la diaspora africaine
La pratique de la danse encourage les préoccupations de bien-être personnel à élargir vers des préoccupations de bien-être collectif et déplace les soins de la Terre mère au centre de l’intérêt et de la compréhension ultime … Les mouvements de danse peuvent enseigner des leçons de vie (207).
Avec joie, beaucoup peut être accompli! (208)
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ANDREA OLSEN / Mouvement authentique, seuils
Nos partenaires non humains, tels que la lumière, les formes et les formes des lieux que nous habitons, ainsi que les plantes et les animaux qui partagent ces paysages / paysages urbains, influencent nos interactions. Ce n’est pas tout nous! Danser sur Terre, tous les jours, sur un site extérieur ou dans un studio, une cuisine, une salle de bal ou un couloir, il y a un espace puissant entre stimulant et réponse – le fossé des possibilités accrues, où nous pouvons choisir d’entrer ou de partager (219).
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SONDRA FRALEIGH / Butoh, Phénoménologie
Nous pouvons transformer notre conscience en appréciation du monde que nous partageons (227).
Le fait d’attirer l’attention sur le monde naturel aide à changer l’esprit dans ses mouvements agités, de sorte que quelque chose de plus grand que l’intérêt personnel puisse arriver dans la conscience. Mais certains pourraient dire qu’il n’y a pas de nature, que la nature est un point de vue appris, construit culturellement. En effet, Husserl remarque… mais il voit qu’une telle pensée place la conscience hors de la nature (232).
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SALLY HESS / American Ballroom
L’attraction naturelle de la terre – n’est-ce pas cet amour? La pesanteur est la terre qui nous attire, et même si nous nous levons d’elle (avec un bond, un bond, un avion, un satellite), nous sentons la force d’attraction qui maintient nos os denses et nos cœurs pompants. Les montagnes montent, éclatent et coulent, les marées montent et glissent (bien sûr, le mythe grec nous dit que Earth Earth Water, Tellus et Poséidon) expriment une mutualité du désir éteint. Notre attachement à la Terre-Mère est intégré à notre organisme – nos corps traversent toutes leurs cellules, chantent et dansent gravitationnellement. Nous sommes des créatures liées à notre parent dans l’amour magnétique (245).
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KIMERER LAMOTHE / Danse moderne, christianisme
Pratiquer la danse, c’est éduquer nos sens à notre propre capacité à créer et à devenir des modèles de mouvement – notre créativité cinétique … Les traditions et techniques de danse représentent des collections de schémas relationnels découverts et transmis par les humains. la subsistance – qu’elle soit naturelle, sociale ou spirituelle – que leurs propres mouvements corporels les ont aidés à découvrir comme source de vie (273).
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Alors, la danse extatique peut-elle promouvoir la conscience écologique?
Oui et non et peut-être. Cela dépend où vous êtes, ce que vous faites et avec qui. Mais une chose est sûre: il y a des peuples pour qui la pratique de la danse favorise un engagement sensoriel plus profond avec leur propre terre. Il y a des gens pour qui cette conscience sensorielle tire une éthique de soins, un sens des responsabilités et une volonté d’apprendre à bouger avec les rythmes du monde naturel de manière mutuellement favorable. Il y a des gens qui savent que lorsqu’ils dansent, la terre danse , trouve en eux des chemins de guérison. Et je fais attention.
