Dans un rapport au Club de Rome (un groupe de réflexion mondial), David Korten affirme que la société dominante a mal compris son histoire culturelle et que, par conséquent, l'humanité se dirige dans une direction suicidaire. [Vidéo de la sortie du livre ici.]
Korten oppose deux histoires.
Une histoire que nous entendons tous les jours dans les médias et par des experts dans de multiples domaines: l' histoire de l'argent sacré et des marchés . Nous avons tous été attirés et mis en cage par cette histoire inventée qui vante la valeur centrale de l'argent sur tout le reste.
Cette histoire a été exportée vers toutes les parties et les lieux de la terre. Dans son travail avec les sociétés du monde entier, Korten a remarqué que le développement économique était «un processus de monétisation des relations qui reposaient autrefois sur un sentiment d'entraide mutuelle entre les gens et entre les gens et la terre» (page 11). Mais il s'est avéré que le développement économique était une méthode pour «s'aliéner les gens des terres et des eaux dont ils tiraient leur subsistance» (p.12).
Il a constaté qu'en réalité, «plus [le produit intérieur brut augmente], la vie plus brutale [devient] pour la majorité des gens, la dévastation environnementale plus rapide [se propage], et les cultures occidentales plus rapides de violence individualiste, la cupidité et l'excès de consommation [déplace] des cultures vivantes autrefois riches "(page 7).
En d'autres termes, la croissance financière est parallèle à l' épuisement de la vie. "L'argent prospère. La vie garrotte. " (P.22)
Les structures politiques et économiques guidées par la SMM ne tiennent pas compte du déclin accéléré des systèmes terrestres. "Séduits par une histoire fabriquée d'argent et de marchés sacrés, nous vivons dans un service sous contrat avec des robots corporatifs à la recherche d'argent et nous nous connectons à la Terre comme s'il s'agissait d'une pierre morte à vendre " (page 1).
Dans l'histoire Sacred Money and Markets, chaque «chose» dans le monde est évaluée, puis privatisée, marchandisée et sécurisée.
Ceux qui préconisent l'histoire de l'argent sacré et des marchés utilisent une rhétorique qui s'inspire de la vision du monde préférée de l'auditeur. Par exemple:
Ainsi, ces deux visions du monde / cosmologies, Distant Patriarch et Grand Machine, sont utilisées pour soutenir implicitement et explicitement un individualisme diviseur, une attitude utilitariste envers la vie, et la concentration du pouvoir dans la finance mondiale et les multinationales – toutes conduisant à un déclin dans le sens et la moralité.
L'histoire de Sacred Money and Markets est une histoire de limitation et d'inévitabilité, une combinaison d'optimisme à court terme («vous pouvez obtenir le vôtre maintenant») et de pessimisme à long terme («laisser quelqu'un d'autre nettoyer le gâchis»). Les conséquences d'une histoire Sacred Money and Markets sont que les plus riches monopolisent et exploitent ce qu'ils veulent.
L'hypothèse la plus dangereuse dans l'histoire de l'argent et des marchés sacrés est peut-être que l'argent et la technologie nous libéreront finalement d'une dépendance à la nature – comme si les humains ne sont pas de la terre et dépendent de la terre pour survivre.
L'histoire de l'argent sacré et des marchés est «basée sur une mauvaise éthique, une mauvaise science et une mauvaise économie» (p.25), créant un système autodestructeur.
L'histoire alternative, Korten appelle l'histoire de la vie sacrée et de la Terre vivante , est en train d'émerger dans les pays développés à travers le monde (et fait partie des points de vue des Premières nations depuis le début).
L'histoire de la vie sacrée et de la terre vivante se concentre sur les ménages en tant qu'unités de base de l'économie (au lieu des entreprises ou des entreprises). Les ménages se préoccupent du bien-être de leurs membres, de la communauté et de la terre vivante, maintenant et dans le futur. Avec un sens profond de l'interconnexion, l'histoire de la vie sacrée et de la terre vivante considère la richesse comme étant le maintien de la vie et le maintien de la vie à travers les systèmes terrestres. L'histoire de la vie sacrée et de la terre vivante se concentre sur la minimisation du coût économique et la maximisation du bien-être des systèmes vivants, le contraire de l'histoire de l'argent sacré et des marchés.
On peut voir l'histoire de la Vie Sacrée et de la Terre Vivante dans la Déclaration Universelle des Droits de la Terre Mère (Conférence Mondiale des Peuples sur le Changement Climatique et les Droits de la Terre Mère, Cochabamba, Bolivie, 22 avril 2010):
Article 1
(1) La Terre Mère est un être vivant.
(2) La Terre Mère est une communauté unique, indivisible et autorégulée d'êtres interdépendants qui soutient, contient et reproduit tous les êtres.
(3) Chaque être est défini par ses relations comme faisant partie intégrante de la Terre Mère.
(4) Les droits inhérents à la Terre Mère sont inaliénables en ce qu'ils proviennent de la même source que l'existence.
(5) La Terre Mère et tous les êtres ont droit à tous les droits inhérents reconnus dans la présente Déclaration sans distinction d'aucune sorte, tels qu'établis entre des êtres organiques et inorganiques, des espèces, des origines, des êtres humains ou tout autre statut.
(6) Tout comme les êtres humains ont des droits humains, tous les autres êtres ont aussi des droits spécifiques à leur espèce ou à leur genre et appropriés pour leur rôle et leur fonction au sein des communautés dans lesquelles ils existent.
(7) Les droits de chaque être sont limités par les droits d'autres êtres et tout conflit entre leurs droits doit être résolu d'une manière qui préserve l'intégrité, l'équilibre et la santé de la Terre Mère.
Korten soutient qu'un récit culturel ou une histoire directrice accomplit quatre choses: (1) Donne à nos vies un sens et un but; (2) donne des raisons de croire que les changements nécessaires sont possibles malgré les obstacles; (3) aborde la nature de la nature humaine; (4) montre la voie vers un avenir crédible et possible. «Une histoire partagée est la base de la capacité de toute personne à vivre ensemble en tant que société organisée» (Korten, 2015, p.22). Les histoires ou les récits culturels façonnent les attitudes et les comportements, influençant le fonctionnement psychologique quotidien.
Quelle histoire le domaine de la psychologie soutient-il? Dépend.
Essentiellement, nous sommes sous l'enchantement de la fausse histoire et nous avons créé un «mauvais» avenir (celui qui mène au suicide des espèces). Je suis d'accord et discute de la façon dont nous avons favorisé la mauvaise imagination (Narvaez, 2014). Nous avons appris une histoire incorrecte sur qui sont les humains.
Une psychologie intéressée par l'épanouissement reprendra l'histoire de la vie sacrée et de la terre vivante, celle qui a guidé des sociétés durables pendant des éons.
Dans mon livre récent (Narvaez, 2014), je plaide pour une nouvelle histoire qui corresponde à l'histoire de la vie sacrée et de la Terre vivante. Ici, je l'adapte aux quatre principes directeurs de Korten:
La coopération imprègne la nature, y compris le développement humain. Les humains sont coopératifs et vertueux lorsqu'ils sont élevés comme prévu (avec un soutien aimant). Lorsque nous apprenons à nous désintéresser, nous pouvons construire une intelligence réceptive et des capacités prosociales qui facilitent la coopération. Les humains peuvent favoriser et encourager l'imagination communautaire et l'harmonisation relationnelle avec les humains et les non-humains. Ensemble, nous pouvons reconstruire la sagesse écologique qui préserve et améliore la vie sur terre. Lire la suite.
* Note: en ce sens, «sacré» fait référence à ce qui est le plus précieux et essentiel pour les membres de la communauté et, par conséquent, digne de respect et de soin.
LES RÉFÉRENCES
David Korten (2015) Changer l'histoire, changer l'avenir. Oakland, Californie: Berrett-Koehler Publishers, Inc.
Darcia Narvaez (2014). Neurobiologie et développement de la moralité humaine: évolution, culture et sagesse. New York, NY: WW Norton. LIRE INTRODUCTION