En enseignant à mes élèves les défenses psychologiques, beaucoup d’entre eux ont une bonne compréhension du complexe de supériorité. Ils décrivent facilement le harceleur de l’école, qui impose une sorte de supériorité afin de masquer son sentiment d’infériorité, ou le type court dont l’infériorité prend la forme d’un complexe napoléonien, ou l’autre “petit gars” qui a le plus gros camion du terrain de stationnement. Ils comprennent que se comporter de manière supérieure contredit souvent un sentiment plus profond d’inadéquation ou d’infériorité (réelle ou imaginaire). Certes, il s’agit d’une compréhension assez sophistiquée de ce phénomène psychologique. Une compréhension conforme à la description originale d’Alfred Adler du complexe de supériorité: “Si nous étudions un complexe de supériorité et étudions sa continuité, nous pouvons toujours trouver un complexe d’infériorité plus ou moins caché” (Adler, The Science of Living , chapitre 2, page 2).
Cependant, ce qui est moins compris, c’est la complexité du complexe opposé: le complexe d’infériorité. Quand je pose la question, mes étudiants haussent les épaules ou suggèrent que ce n’est qu’un autre nom pour le complexe de supériorité. En effet, les descriptions populaires des deux ont été confondues. Dans le cas contraire, le complexe d’infériorité n’est considéré que par rapport à son expression extérieure, c’est-à-dire lorsqu’un individu se dévalue ou s’affaiblit. Mais, à l’instar du complexe de supériorité, l’élan de cette dynamique psychologique se trouve sous la surface. Adler écrit: “Il ne faut pas s’étonner si, dans les cas où nous voyons un complexe d’infériorité, nous trouvons un complexe de supériorité plus ou moins caché.” Ainsi, ces deux complexes sont des reflets l’un de l’autre; peut-être les deux faces d’une même pièce. Ils sont semblables en ce que les deux sont des complexes égocentriques, où une forme est généralement trouvée pour masquer l’autre; cependant, leurs manifestations apparaissent assez différentes.
Populairement, le complexe d’infériorité est souvent décrit comme un type de haine de soi résultant de la comparaison ou de la comparaison avec les autres. L’implication est que cela amène l’individu à avoir un sens sous-évalué (inférieur) d’eux-mêmes et / ou de leurs capacités, en totalité ou en partie. Cependant, il ne s’agit que d’une compréhension partielle du complexe et la racine du problème est totalement absente. Comme le complexe de supériorité, où l’expression de la supériorité est comprise comme une façade masquant un sentiment d’infériorité ressenti (parfois inconscient) plus profond; le complexe d’infériorité est aussi une façade qui masque un sentiment de supériorité ressenti (parfois inconscient) plus profond.
De quelle autre manière un sentiment d’infériorité pourrait-il émerger, sauf dans un sens profond que l’on est vraiment (ou devrait être) supérieur?
Bien qu’ils ne soient pas nécessairement la preuve d’un complexe complexe, des exemples de cette dynamique d’infériorité peuvent être observés lorsque nous rejetons des éloges que nous méritons bien, recherchons des compliments via l’autodérision (par exemple, nous vantons) ou avoir du pouvoir.
Dans une société qui, d’une part, épouse les vertus de l’humilité tout en promouvant l’importance de soi, le complexe d’infériorité apparaît comme l’un des moyens par lesquels nous essayons de concilier ces deux idéaux disparates. Le problème est que ce complexe, qui à première vue peut sembler être en harmonie avec l’humilité, est avant tout intéressé et a plus à voir avec le narcissisme qu’avec la vraie humilité. Les manières dont nous décrions notre infériorité ne servent qu’à attirer l’attention sur nous, où nous espérons que d’autres reconnaîtront notre véritable éclat ou nous élèveront à un tel endroit. Dans d’autres cas, nos expressions d’infériorité servent à abdiquer la responsabilité dans nos vies; de lever la main dans des situations où la reconnaissance de notre pouvoir signifie être tenu responsable de la manière, du moment et de l’utilisation de notre pouvoir. La vérité est que le fait d’avoir du pouvoir (sous toutes ses formes, par exemple l’influence, l’intelligence, la beauté, l’argent, les privilèges, etc.) tout en le niant ou en affirmant qu’il est sans importance est en soi une expression du pouvoir.
Interrogé sur la différence entre un complexe d’infériorité et l’humilité, le moine Radhanath Swami a répondu: «Un complexe d’infériorité se produit lorsque le (faux) ego est frustré; alors que l’humilité se produit lorsque le (faux) ego est rejeté. “Il poursuit en expliquant que l’infériorité concerne les apparences. Dans une société qui privilégie l’humilité, la mise en œuvre de l’humilité devient plus importante que sa véritable incarnation .
La vraie humilité ne cherche pas le bonheur dans la reconnaissance des autres et, de cette manière, n’a personne à qui se sentir inférieur.
Les références
Adler, A. (1923). La science de la vie Londres: Lowe et Brydone.
