Honte asiatique

Dans certains cas, le suicide peut ressembler à un homicide.

Source: Kevin Jesus Horacio / Unsplash

Le suicide en Asie est souvent mal compris dans les cultures occidentales et envisagé sous l’angle étroit de la santé mentale. Pourtant, ce que beaucoup ne reconnaissent pas, ce sont des facteurs culturels qui peuvent rendre une personne d’origine asiatique non seulement suicidaire, mais aussi maintenir la conviction culturelle que le suicide est moralement permis.

Datant d’au moins 2 500 ans, Confucius a épousé son point de vue sur la nécessité pour les Asiatiques de se soumettre au plus grand bien du groupe collectif et ce, dans un souci d’honorer soi-même et les autres. Cela, à son tour, apporterait stabilité et harmonie. Ses points de vue à ce sujet peuvent être résumés dans ses Cinq règles cardinales, dans lesquelles vous devez honorer vos supérieurs et œuvrer pour l’unité et la cohésion du groupe. Ses convictions ont commencé en Chine mais se sont répandues au Japon, en Corée et dans une grande partie de l’Asie. En plus de ses croyances, d’autres points de vue philosophiques, éducatifs, politiques et religieux ont concouru pour renforcer la nécessité de préserver votre honneur culturel, même si cela implique de se suicider.

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Les cultures asiatiques sont de nature collectiviste, dans lesquelles les actes d’une personne sont considérés comme ayant une incidence sur la famille, les proches, les ancêtres décédés, la ville natale, la province, la région et le pays tout entier. Faire honneur à vous-même étend l’honneur à tous ceux qui vous sont liés (famille, parents, ancêtres décédés, ville natale, etc.). Pourtant, faire passer la honte par n’importe quel moyen (académique, professionnel, relationnel, comportemental, spirituel, émotionnel, etc.) signifie «perdre la face» et potentiellement déshonorer tous ces aspects du collectif – à tel point que les Chinois ont un dicton qui dit: parle ainsi de la profondeur de cette croyance: «Mes ancêtres de huit générations peuvent donc même avoir honte de le ressentir.» Il n’est pas étonnant que les Asiatiques limitent non seulement leur expression émotionnelle, mais trouvent également le moyen de «souffrir en silence», comme ce serait le cas pour la douleur interne préféré déshonorer votre famille et votre culture.

En conséquence, le suicide est perçu très différemment des Occidentaux, comme Confucius l’a écrit dans Analects: «Pour les hommes de propos et les hommes de ren, bien qu’il soit inconcevable qu’ils cherchent à rester en vie aux dépens de ren, il peut arriver qu’ils aient accepter la mort pour l’avoir accompli. ”   En d’autres termes, la mort par suicide est la meilleure option si elle est faite dans le but de maintenir la vertu ou de rétablir son honneur.

Dans le Japon féodal à partir du XIIe siècle, le suicide par honneur est devenu plus prononcé et rendu public avec le code du samouraï sur «l’honneur jusqu’à la mort». Les Samouraïs japonais subissent ce qu’on appelle le Seppuku (suicide rituel par épée), soit pour éviter d’être capturé par leurs ennemis, soit pour faire face à la honte: honte personnelle due à la lâcheté au combat, à la honte d’un acte malhonnête ou de toute autre chose. événement honteux. Dans le suicide, la croyance est que le samouraï libère des esprits qui retrouveraient son honneur perdu. Mais tout aussi important, sinon plus, Seppuku était un acte important pour restaurer l’honneur de la famille du samouraï et son statut au sein de la société.

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Les Asiatiques d’aujourd’hui, quelles que soient leurs différences ethniques, linguistiques et religieuses, restent ancrés dans les valeurs partagées du collectivisme, de la sauvegarde du visage, de l’honneur et de la loyauté envers sa famille et sa culture.

Tout cela pour dire, un Asiatique qui estime avoir honte de sa famille a tendance à souffrir en silence, à développer des problèmes de santé mentale ou, dans les cas les plus extrêmes, à se suicider en croyant que cela restaurera le sens de l’honneur. à la famille et au groupe culturel élargi. La honte culturelle peut être tellement prononcée que l’on peut même se tuer et le présenter comme un meurtre, pour défendre l’honneur culturel.

Des exemples plus récents incluent un interne de pharmacie indien en Géorgie qui aurait organisé son propre suicide pour donner l’impression qu’il a été assassiné. La police a déclaré que le diplômé de l’Université de Géorgie, Alvin Ahmed, avait disparu le 16 juillet après son travail dans un Publix local et avait laissé entendre qu’il avait été kidnappé alors que sa voiture et les courses qu’il avait achetées pour sa mère étaient restées sur le parking. Mais la police a découvert une application «Rappels» contenant des notifications pour qu’Ahmed éteigne sa montre et son téléphone et les jette au rebut dans un restaurant voisin, puis se dirige vers le lac voisin. Son corps a été retrouvé deux jours plus tard au lac, avec ce que l’on pensait être une blessure par balle auto-infligée à la tête. Aucune raison pour le suicide n’a jamais été découverte. Mais en raison de son origine indienne et de la nécessité culturelle de supprimer les émotions négatives ou les incidents honteux, la honte culturelle aurait pu être le raisonnement.

En 2011, une décision similaire a été rendue à San Diego avec la mort bizarre de Rebecca Zahaus, une Birmane âgée de 32 ans, qui fréquentait le millionnaire PDG de Pharmaceuticals, Jonah Shacknai. Zahaus a été retrouvée pendue nue à un balcon extérieur. Le bureau du shérif de San Diego a déterminé qu’il s’agissait d’un suicide, car il n’existait aucune preuve ADN impliquant le frère de Jonah Shacknai, Adam Shacknai, qui séjournait à la maison d’hôtes voisine. Adam Shacknai a également découvert le corps et a appelé le 911.

La mort a été bien surveillée alors que la famille et les amis de Zahaus pensaient qu’elle avait été assassinée et que c’était un chrétien dévot qui ne se tuerait jamais. En outre, le moment de sa mort semblait très suspect car il s’est produit deux jours après une autre tragédie au manoir.

Zahaus regardait Max Shacknai, le fils de son petit-ami, âgé de 6 ans, quand il est tombé d’une manière ou d’une autre et est tombé par-dessus une balustrade à l’étage, s’effondrant au sol. Le garçon a été hospitalisé et, la nuit de la mort de Zahaus, Jonah Shacknai a témoigné qu’il avait laissé un message vocal à Zahaus indiquant la position précaire de Max (autrement dit, s’il vivait, il ne pourrait jamais marcher et / ou parler). La défense a fait valoir que les sentiments extrêmes de culpabilité et de remords laissaient Zahaus dans un état de vulnérabilité émotionnelle où le suicide devenait sa réalité. Mais d’autres n’étaient pas d’accord et pensaient qu’Adam avait joué un rôle dans sa mort.

Et en avril 2018, un jury a déterminé que Adam Shacknai, le frère du petit ami de Zahau, Jonah Shacknai, était légalement responsable de sa mort. En conséquence, le département du shérif a accepté de rouvrir le dossier. Mais l’un des aspects qui n’a guère retenu l’attention est le rôle de l’origine ethnique de Zahaus et l’impact de siècles de honte culturelle sous-tendant ses processus de pensée.

Zahaus est née en Birmanie (aujourd’hui au Myanmar) et sa famille a fui le pays suite à des persécutions politiques et religieuses. Elle s’est ensuite installée au Népal et en Allemagne avant de se réinstaller aux États-Unis à l’âge adulte. Son parcours en Birmanie est l’un de ceux où l’objectif de sauver la face et de maintenir l’honneur est primordial. Cela a été profondément déclenché lorsque Max est mort sous sa surveillance. Son sentiment de honte culturelle parce qu’elle se sentait trop responsable de la mort de Max cadrerait avec la tradition de honte birmane et asiatique (c’est-à-dire qu’elle se fait honte, à sa famille et à sa culture de ne pas être plus vigilante).

Par conséquent, il serait concevable pour elle de se suicider afin de lui redonner son sens de l’honneur culturel. Mais à cause de ses croyances chrétiennes, cela devrait apparaître comme un meurtre, car un suicide explicite mettrait en péril sa propre conscience spirituelle et apporterait une honte non négligeable à sa famille chrétienne. Ainsi, une mort qui a été organisée pour ressembler à un meurtre non seulement se libère de la honte culturelle, mais préserve sa conscience et l’honneur religieux de sa famille.

Histoires connexes:

Culture birmane (Atlas culturel)

Résumé nu de suicide (Journal de l’Académie américaine de psychiatrie et de droit)

Myanmar (Birmanie) Collectivisme

Un étudiant en pharmacie indienne organise son suicide pour ressembler à un meurtre

San Diego Tribune