Le soufisme, basé sur le Coran et les enseignements du Prophète Muhammad (610 EC), a été influencé dans sa formation par l'ascèse chrétienne et l'hindouisme (Nizamie, Katshu et Uvais, 2013). Ses origines sont contestées mais remontent aux VIIIe et IXe siècles; certains prétendent qu'il est plus ancien que l'islam.
Les soufis sont connus pour leur riche tradition de littérature, de poésie, de narration et d'utilisation de métaphores intelligentes dans les histoires, la musique et la danse. Qu'y a-t-il à propos du Soufisme, une tradition mystique dans l'Islam, qui a aidé les Soufis à être créatifs et que peuvent-ils offrir pour faciliter notre créativité? Alors que la recherche des soufis se concentrait sur la recherche de l'essence divine, leur approche de cette recherche a probablement contribué à stimuler leur créativité dans l'art, la musique, la danse et la littérature. Cet essai examine comment leurs principes de base peuvent servir de métaphores utiles pour améliorer la créativité quotidienne.
Amour, foi, expérience et connaissance
Le soufisme considère l'amour, la foi, l'expérience et la connaissance comme des concepts centraux dans la résolution de notre dilemme existentiel pour finalement comprendre et expérimenter la divinité en soi ou l'union de soi avec le Suprême à travers un processus de levée progressive des voiles. . Rumi considérait l'amour comme la «force créatrice dans la nature» (Arasteh, 1965, p.10); Ainsi, l'amour est la base de toute création et de toute créativité.
Pour les Soufis, le Suprême est leur bien-aimé, et cet amour pour le Bien-aimé forme une base centrale de leur recherche. Cet amour est inconditionnel et sans égard pour tout gain personnel en richesse, renommée ou puissance; L'objectif principal d'un soufi est de faire l'expérience du divin intérieur et d'être uni à l'essence de la vie. Le chemin vers le divin implique la levée des voiles, qui cachent la vraie beauté et la connaissance. Erich Fromm (1956), peut-être influencé par la pensée soufie, a observé que «l'amour est la seule voie de la connaissance – l'union aboutit à la fin de la recherche» (p.31).
Dans le langage psychologique, la recherche de la connaissance peut être décrite comme une résolution progressive de problèmes pour révéler le «trésor caché» derrière les voiles, la vraie connaissance sous la forme de l'unité avec l'essence. Dérivée de l'amour inconditionnel, cette recherche est intrinsèquement motivée. De nombreux chercheurs contemporains considèrent la motivation intrinsèque et l'amour de la recherche pour la recherche du saké comme étant essentiels au processus créatif.
Fromm soutient que le travail créatif implique de rechercher l'unité avec le matériau avec lequel on travaille, un monde en dehors de soi, pour le faire sien.
Qu'un menuisier fasse une table, ou qu'un orfèvre soit un bijou, que le paysan fasse pousser son grain ou que le peintre brosse un tableau, dans tous les types de travail créateur, l'ouvrier et son objet deviennent un, l'homme s'unit au monde dans le processus de création. (page 17)
S'unir avec les matériaux de la création implique une pleine connaissance et compréhension de la nature des matériaux qui facilitent leur utilisation de manière nouvelle.
La foi dans sa vision peut être une force motrice dans la recherche dédiée. Fromm fait une distinction entre la foi irrationnelle et la foi rationnelle. Le premier est la conviction dans une idée ou une croyance fondée sur une autorité irrationnelle; cette dernière est une vision dérivée de l'expérience, des sentiments et de «l'activité intellectuelle et émotionnelle productive» (p.112). Il note en outre que la pensée créative dans tous les domaines commence souvent par une vision rationnelle basée sur l'étude, la réflexion et l'observation, aboutissant à une hypothèse. Avec d'autres données, l'hypothèse est affinée résultant en son inclusion dans une théorie plus large. Il note:
L'histoire de la science regorge d'exemples de foi dans la raison et de visions de la vérité. Copernic, Kepler, Galilée et Newton étaient tous imprégnés d'une foi inébranlable dans la raison. Pour cela Bruno a été brûlé sur le bûcher et Spinoza a subi l'excommunication. (page 122)
Ignorer les dogmes et l'autorité
Memon et Yousaf (2013) notent que «les soufis étaient des rebelles de leur temps» (page 50). Conformément à leurs enseignements religieux, ils ont représenté les opprimés et ont écrit des poèmes qui ont défié les oppressions du clergé orthodoxe, des propriétaires fonciers et des empereurs. Ils ont également exigé l'égalité et la fin de toute oppression.
Les soufis suggèrent de rejeter les dogmes personnels et religieux, les apprentissages passés et les pièges culturels pour soulever les voiles dans la poursuite de la vérité. Rumi conseille de «limiter le moi mondain et d'être soi-même, le premier vous restreint» (cité dans Arasteh, 1965, p.52). On croit que l'acceptation aveugle de l'autorité empêche la levée des voiles; les chercheurs doivent plutôt utiliser leur intuition et leur expérience pour rechercher la vraie connaissance. Sufis valorise l'apprentissage par l'expérience sous le mentorat d'une personne qui a parcouru le chemin.
Les soufis rejettent le dogme d'un seul chemin vers le salut. Ils croient que l'utilisation de stratégies telles que la respiration, la méditation, la musique et la danse, souvent rejetée par les groupes religieux les plus fondamentaux, améliore leur expérience de recherche. L'idéal du soufi selon lequel il n'y a pas de voie unique vers le Suprême a d'énormes implications pour le monde actuel déchiré par les conflits, où les idéologies religieuses empêchent l'acceptation et l'appréciation de divers points de vue religieux. Une culture dominée par des idéologies rigides canalise ses énergies pour les préserver et les diffuser, limitant ainsi l'individualité de l'expression et de la créativité. Cette valeur culturelle des dogmes de rejet a peut-être joué un rôle central dans les réalisations créatives de Sufi car elle leur a permis de prendre des risques qu'ils n'auraient normalement pas pris.
Le processus créatif exige souvent de prendre des risques pour remettre en question les idées, les théories et les pratiques existantes, en s'appuyant sur ses propres expériences et son intuition, tout en étant ouvert à divers points de vue. Cette ouverture aux divers points de vue d'autres cultures a peut-être aidé les premiers soufis à incorporer de nouvelles idées dans leur pensée et leur pratique et stimulé leur créativité dans les arts et la littérature.
La pensée soufiste vieille de plusieurs siècles, bien que basée sur la religion, nous offre encore plusieurs aperçus du processus créatif. Empruntant des métaphores soufies, la créativité peut être vue comme le processus de levage des voiles pour révéler la vraie connaissance. Les principes du soufisme appellent à l'amour, à la foi, à l'expérience et au rejet des dogmes personnels et religieux en tant que voies menant à la connaissance véritable. L'amour, un principe central du soufisme, est essentiel pour amener le dévouement et la passion à des processus de recherche créatifs, que ce soit pour le Bien-aimé ou quoi que ce soit que l'on cherche. L'amour, combiné à la foi et au rejet du dogme, est important pour donner de l'inspiration, de la persévérance et de l'ouverture à divers points de vue dans notre recherche de la vraie connaissance. Rumi exprime magnifiquement la signification de "l'amour":
L'amour rend amer doux,
L'amour transforme le cuivre en or,
L'amour rend la lie dans le vin,
L'amour transforme la douleur en guérison,
L'amour ramène à la vie,
L'amour fait des rois des esclaves (comme cité dans Chittick, 2008, p.83).
Les références
Arasteh, SR (1965). Rumi The Persian: Renaissance dans la créativité et l'amour. Lahore, Pakistan.
Chittick, W. (2008). Soufisme. Un guide du débutant. Oxford, Royaume-Uni: One World.
Fromm, E. (1956). L'art d'aimer. NY: Harper & Brothers éditeurs.
Memon, QB et Zeeshan Yousaf, Z. (2013). "Je suis un poète des ouvriers et des paysans." World Literature, 87 (6), 47-50.
Nizamie, SH, Katshu, MZUH et Uvais, NA (2013). Soufisme et santé mentale. Journal indien de psychiatrie, 55, S215-S223,
