A moins que vous ne lisiez Marcel Proust, ne mangeant que du khat et vivant dans un trou sur l'île de Pâques au cours de la dernière décennie, vous savez que la plus grande nouvelle concernant la religion a été sa disparition récente: plus de gens abandonnent la religion et perdre leur foi que jamais auparavant.
La part des Américains qui se disent «absolument certains» que Dieu existe a chuté de 71% en 2007 à 63% en 2015, et alors que le pourcentage d'Américains non religieux n'était que de 8% en 1981, cela a augmenté jusqu'à environ 28% aujourd'hui. Et 36% des Millennials identifient maintenant leur religion comme athée, agnostique, ou rien en particulier. Nous parlons donc d'au moins 56 millions d'Américains adultes laïcs, dont environ 20 millions sont des athées et des agnostiques, en particulier. Ce sont tout simplement les taux d'irréligion les plus élevés de l'histoire de notre pays.
Ce qui donne?
Il y a beaucoup de facteurs derrière cette croissance de la laïcité en Amérique, pour être sûr. Mais l'un d'entre eux est, sans aucun doute, Internet. Ce qui est un peu étrange, si vous y réfléchissez. Après tout, Internet n'est qu'un outil. Il peut être utilisé à la fois par les religieux et les non-religieux à leurs fins respectives. Et pourtant, ce que nous voyons, c'est que le web n'est pas un ami de la religion. Au contraire, il hâte sa disparition.
Internet renforce la laïcité de nombreuses façons. Tout d'abord, les personnes religieuses peuvent consulter leur propre religion sur le web et soudainement – souvent involontairement – être exposées à un éventail de critiques ou à des attaques flagrantes contre leur tradition qu'elles n'auraient jamais rencontrées autrement. Déchiffrer sur Internet abonde, et que l'on soit mormon, scientologue, catholique, témoin de Jéhovah, musulman – peu importe – le web expose les adeptes de toutes les traditions religieuses à des opinions sceptiques qui peuvent potentiellement saper la sécurité personnelle, cliqueter un système autrement isolé, conviction confiante dans sa religion.
Pensez-y: dans le passé, si vous vouliez rechercher des informations sur votre religion, vous êtes allé à la bibliothèque et avez consulté un livre sur, disons, le christianisme. Et tous les livres à proximité sur l'étagère seraient aussi sur le christianisme. Mais aujourd'hui, si vous regardez le christianisme sur Internet, faites attention. Vous serez immédiatement exposé à de nombreux commentaires critiques, à des vidéos sur Youtube, à des articles sceptiques, etc. Et ces critiques sont difficiles à ignorer.
Nous voyons des preuves directes de ce phénomène se produire de plus en plus. Par exemple, dans ses recherches sur les membres du clergé qui ne croient plus à la religion sur laquelle ils prêchent, Linda LaScola a constaté que de nombreux pasteurs et ministres qui ont perdu leur foi en Dieu citent le temps passé sur Internet comme facteur de leur émergence. athéisme. Ces hommes et ces femmes iraient en ligne pour trouver des informations sur certains aspects de la doctrine de l'église, ou pour rafraîchir leur théologie, et puis-bien-la prochaine chose que vous savez, il est deux heures du matin et ils lisent à propos de comment la preuve historique de l'existence de Jésus est très fragile, que le Nouveau Testament est plein de plagiat, et que les idées d'un Dieu omnipotent et du libre arbitre sont contradictoires.
Dans une autre étude d'une communauté juive hassidique Satmar orthodoxe, très fermée et presque secrète, à Brooklyn, New York, la sociologue Hella Winston a également trouvé des preuves du potentiel de sécularisation du web. Beaucoup de ses informateurs sont allés en ligne, souvent secrètement, et ce qu'ils ont trouvé là-bas a aidé à éroder leur provincialisme religieux, parfois en poussant directement leur questionnement émergent et même en encourageant leur rejet éventuel de leur religion. Enfin, dans sa récente étude sur les ex-musulmans, Simon Cottee a constaté qu'Internet était cité à maintes reprises par les apostats comme un acteur majeur dans leur rejet de la religion.
Deuxièmement, Internet permet aux personnes qui ont des doutes sur leur religion de se connecter immédiatement avec d'autres personnes qui partagent ces doutes. En d'autres termes, Internet favorise et stimule la communauté laïque. Les hommes et les femmes qui commencent à se tourner vers l'athéisme ou l'agnosticisme – même ceux des communautés les plus éloignées ou fondamentalistes – peuvent immédiatement atteindre les autres en ligne, trouvant instantanément le confort et l'information, ce qui encourage ou renforce leur laïcité. notre population.
Pensez à un adolescent en Arkansas. Ses parents sont pentecôtistes. Ainsi sont ses oncles et ses tantes. Et les voisins. Et les amis à l'école. Il va à l'église chaque semaine et voit tout le monde parler en langues. Mais il soupçonne que ce n'est pas vraiment le Saint-Esprit à l'œuvre, mais juste un tas de bruits extatiques que les gens apprennent à faire dans un tel contexte donné. Il y a vingt ans, que pouvait-il faire? Il serait seul dans son scepticisme. Isolé. Et son doute pourrait s'évaporer, compte tenu de son contexte social. Mais aujourd'hui, il peut aller en ligne et se connecter instantanément avec d'autres adolescents comme lui qui ont des pensées et des doutes similaires. Boom: communauté instantanée, scepticisme partagé et soutien intellectuel. Pas bon pour son pentecôtisme, pour être sûr.
Troisièmement, et peut-être le plus subtilement, le web peut aider et encourager la montée de la laïcité simplement par ce qu'elle est, ce qu'elle peut faire, ce qu'elle peut fournir, comment elle fonctionne, et comment elle interagit avec nos esprits et nos désirs. vies. Internet peut fournir quelque chose de psychologique, ou nourrir quelque chose de neurologique, ou créer quelque chose de culturel via son lien écran-ordinateur individuel, quelque chose de dynamique qui échappe à la religion, remplace la religion ou affaiblit la religion. Le divertissement disponible sur Internet, le barrage de l'imagerie, la simultanéité, la stimulation mentale, le regard et le cliquetis, la chasse et la découverte, le gaspillage de temps, le consumérisme, le réseautage social constant, la communication virtuelle, la collecte d'information … tout cela peut saper la capacité de la religion à retenir notre attention, à attirer notre attention, à toucher notre âme.
Il suffit de demander un millénaire.
