La phénoménologie comme traitement de la dépression et de l'anxiété

La vision change pendant qu'elle observe. -James Ensor

Source: Wikicommons

Les phénomènes dérivent du grec signifiant «les choses qui apparaissent», et la phénoménologie peut être définie comme l'examen direct et la description des phénomènes tels qu'ils sont consciemment vécus.

Pionnière par le philosophe Edmund Husserl (1859-1938), la phénoménologie consiste à prêter attention aux objets et à leurs relations pour qu'ils commencent à se révéler, non pas comme nous les supposons, mais comme ils apparaissent vraiment à la conscience humaine nue, dépouillée de superpositions. théories, préconceptions, abstractions, interprétations et associations émotionnelles.

Contrairement à de nombreuses autres approches philosophiques, la phénoménologie n'est pas une théorie ou un ensemble de théories, mais une méthode formelle pour accéder à l'expérience humaine nue telle qu'elle se déroule, moment par moment. Il nous permet d'étudier non seulement les phénomènes eux-mêmes, mais aussi, par extension, les structures mêmes de l'expérience et de la conscience humaines.

La phénoménologie n'est pas tout à fait la même chose que la pleine conscience. La pleine conscience, qui dérive de la pratique spirituelle bouddhiste, vise à accroître notre conscience et notre acceptation des pensées et des sentiments, et donc la flexibilité ou la fluidité de nos réponses, qui deviennent moins comme des réactions inconscientes et plus comme des réflexions conscientes. En revanche, la phénoménologie est plus explicitement tournée vers l'extérieur.

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La chose la plus difficile à voir est ce qui est devant vos yeux. -Goethe

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Au début du 20ème siècle, le psychiatre et philosophe Karl Jaspers (1883-1969) a introduit la méthode de la phénoménologie dans le domaine de la psychiatrie clinique pour décrire et définir les symptômes du trouble mental. Cette psychopathologie descriptive a créé quelque chose d'une base scientifique pour la pratique de la psychiatrie, Jaspers soulignant que les symptômes de troubles mentaux devraient être diagnostiqués selon leur forme plutôt que leur contenu. Cela signifie, par exemple, qu'une croyance est une illusion non pas parce qu'elle est jugée invraisemblable par une personne en position d'autorité, mais parce qu'elle se conforme à la définition ou à la phénoménologie d'une illusion, c'est-à-dire: cela ne peut pas faire l'objet de logique ou de persuasion et cela ne correspond pas aux antécédents ou à la culture de son détenteur.

Malheureusement, Jaspers et d'autres ont plutôt négligé ou minimisé les potentiels de guérison et de protection de la phénoménologie. Les efforts phénoménologiques tels que l'écriture, le dessin, le jardinage, l'observation des oiseaux et la dégustation de vin nous éloignent de nos têtes fatiguées et torturées et nous ramènent au monde d'où nous venons, nous reconnectant à quelque chose de beaucoup plus grand que nos problèmes et préoccupations personnels. La phénoménologie peut, littéralement, nous ramener à la vie. Dans La philosophie de l'existence (1938), Jaspers lui-même l'a décrit comme «une pensée qui, en me connaissant, me rappelle, m'éveille, me ramène à moi-même, me transforme». Décrire, c'est connaître, savoir c'est comprendre, et comprendre c'est posséder, jouir, et même, dans une certaine mesure, contrôler. Comme la pleine conscience, la phénoménologie est un baume non seulement pour la dépression et l'anxiété, mais aussi pour l'ennui, la solitude, la cupidité, l'égoïsme, l'apathie, l'aliénation et un grand nombre de maux humains.

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Si cela ne suffisait pas, la pratique phénoménologique offre également un certain nombre d'autres avantages et avantages. Les dégustateurs de vin, par exemple, disent souvent que la dégustation de vin à l'aveugle leur permet de:

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• établir une norme d'objectivité,
• tester, étirer et développer leurs sens,
• appliquer leur jugement,
• rappeler de vieux souvenirs,
• comparer leur analyse avec celle de leurs pairs,
• discutez du vin et apprenez-en plus sur le vin en général,
• forger des relations humaines significatives, et
• imbibe le vin avec le respect et la considération qu'il mérite.

En affinant leurs sens et leur jugement esthétique, les dégustateurs de vin deviennent beaucoup plus conscients de la richesse non seulement du vin mais aussi d'autres boissons potentiellement complexes comme le thé, le café et les spiritueux, et par extension les arômes et les saveurs dans les aliments. parfums dans l'air, et le jeu de la lumière dans le monde.

Car la vie est conscience et la conscience c'est la vie.

Neel Burton est l'auteur de Cultiver de la dépression , le sens de la folie , le ciel et l'enfer: la psychologie des émotions , et d'autres livres.

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Source: Neel Burton