La quête du pardon de soi

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Le pardon des autres pour les insultes majeures et les crimes contre soi-même et la société est un exploit majeur, pourtant nécessaire pour surmonter la pharisaïsme, détesté envers les autres et pour trouver la paix de l'esprit. Se pardonner, cependant, est le défi mental le plus difficile que nous pourrions jamais rencontrer.

La personne qui a commis un crime contre ses principes moraux, comme un soldat qui tue par inadvertance un enfant innocent dans l'exercice de ses fonctions, peut être aidée par une psychothérapie. Mais la personne qui n'a commis aucun crime ou n'a fait de mal à personne, mais est consommée avec une culpabilité rongeante, malgré les réalisations personnelles et la charité envers les autres, devient presque une tâche thérapeutique impossible.

Nous ne parlons pas de haine de soi ou de dégoût de soi, qui peut être tourné vers l'extérieur vers d'autres innocents. Nous ne discutons pas non plus d'une colère excessive et refoulée envers les autres, qui souvent, inexprimées, se replient sur nous-mêmes. Nous ne regardons pas non plus la dépression clinique, l'anxiété, le névrosisme ou un complexe d'infériorité.

La quête infructueuse de l'auto-pardon avec ceux que j'ai rencontrés a été assez fructueuse dans les sciences sociales et les arts, par opposition à ceux qui réussissent dans le secteur médical et financier. Cette observation m'a amené à croire que la base de cette quête peut être liée à sa personnalité innée, et à mesure que l'on mûrit, ses valeurs sociales.

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Au cours des années de pratique clinique, je me suis rendu compte que je saisis rapidement la personnalité d'un client, ce que je peux facilement changer plus tard. Faire des prises rapides court le risque de stéréotyper, pourtant il pourrait être en quelque sorte lié à l'instinct de survie. Quoi qu'il en soit, une de mes trois prises est de savoir si je sens d'abord la chaleur kinesthésique, la précision auditive ou un sens visuel. Le client peut être fort dans deux modalités, mais rarement dans les trois.

Je fais tout naturellement correspondre à la modalité la plus forte du client, pas seulement pour établir un rapport immédiat, mais pour encadrer mes questions en conséquence. Je peux facilement discuter des sentiments avec ceux qui sont enclins à la kinesthésie, comment la personne avec un fort sens auditif évalue ceci ou cela, et les perceptions pénétrantes de ceux qui sont visuellement inclinés. Aussi simple que cela puisse paraître, cette prise rapide me permet de gagner du temps pour gagner la confiance du client.

De cette sorte de triple, je crois que la quête du pardon de soi réside chez ceux qui sont enclins à la kinesthésique – ceux qui sont nés avec un fort sens empathique pour les autres. Ce sont les individus qui deviennent angoissés et qui peuvent même pleurer quand ils entendent qu'un typhon frappe et tue des villageois dans le Pacifique, des bombes sont larguées sur des célébrations de mariage au Moyen-Orient, des génocides en Afrique et des innocents sont abattus chez eux.

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Cela ne veut pas dire que ceux qui ont un fort sens auditif ou une acuité visuelle ne sont pas affectés par les rages de la météo, la guerre et les meurtres de masse, mais ces deux sortes, en soi, ne portent pas les sentiments profondément la parenté avec ceux touchés par ces tragédies. Je crois que ceux qui sont encombrés de ce sens de la responsabilité personnelle, car ce que les autres voient ou pensent n'est qu'une autre tragédie dans le monde, sont à la base de ce manque de pardon de soi.

Sartre, le philosophe existentiel français, croyait qu'en n'agissant pas, nous sommes complices, sinon directement responsables, de l'inhumanité de l'homme envers l'homme. Il se plaignait: «Tout, n'importe quoi serait mieux que cette agonie d'esprit, cette douleur rampante qui ronge, fouille et caresse et ne fait jamais assez mal.

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Ce blog a été co-publié avec PsycyResilience.com