Le paradis sur terre c'est ce que tu as fait pour moi depuis le jour où nous nous sommes rencontrés. (Les plateaux)
J'ai perdu ma foi, tu me l'as rendu, j'ai été béni parce que j'étais aimé de toi. (Céline Dion)
Les amoureux comparent souvent leur amour à la religion tout comme les religions soulignent la centralité de l'amour dans leurs dogmes. L'amour et la religion sont perçus comme étant au cœur de la vie humaine.
À bien des égards, l'amour romantique ressemble à une sorte de religion. Les deux sont similaires en ce sens qu'ils dictent les croyances de base, exigent des normes morales fondamentales et accordent un statut moral élevé à leurs objets. Comme la foi, l'amour est considéré comme l'expression d'attitudes profondes, uniques et moralement pures. Les hypothèses de base qui sous-tendent l'idéologie romantique peuvent en effet être trouvées dans de nombreuses religions monothéistes. Comme beaucoup de religions, l'idéologie romantique se caractérise fondamentalement par sa nature complète et intransigeante. Contrairement à la fonction de la religion, l'amour est considéré comme donnant un sens à la vie, à surmonter tous les obstacles et à fournir une part dans l'éternité.
La comparaison de l'amour à la religion est rendue explicite par les amoureux. Ainsi, la ligne suivante, qui est commune dans une version ou une autre dans les prières dirigées vers Dieu, est aussi souvent utilisée pour décrire l'attitude envers le bien-aimé romantique: «Vous êtes le seul qui puisse me réconforter; tu touches mon cœur de telle sorte que tout ce que je peux faire c'est crier ton nom. »Certains même remplacent Dieu par l'aimé:« Je ne veux pas que Dieu m'aide ni me donne joie et bonheur sauf par toi. les lignes suivantes d'une lettre écrite par le poète anglais John Keats:
L'amour est ma religion – je pourrais mourir pour ça – je pourrais mourir pour toi. Mon credo est Amour et tu es son seul principe – Tu m'as ravi par une puissance à laquelle je ne peux résister: et pourtant j'ai pu résister jusqu'à ce que je te voie; et même depuis que je vous ai vu, j'ai souvent essayé de raisonner contre les raisons de mon amour. Je ne peux plus le faire – la douleur serait trop grande – Mon Amour est égoïste – Je ne peux pas respirer sans toi.
Il est en effet courant de trouver dans des conversations romantiques des expressions telles que: «Le ciel vous a envoyé vers moi», «J'étais tout à fait sûr que l'amour tel que nous l'expérimentons maintenant n'existait que dans l'imagination de certaines personnes». est un rêve devenu réalité "(voir Au nom de l'amour).
La relation entre Dieu et son peuple a été décrite dans la Bible et ailleurs dans des termes romantiques, tels que les fiançailles et le mariage. Quand le peuple d'Israël suivait ses idoles, il était comme un partenaire infidèle – ses activités sont décrites comme trahissant Dieu et commettant l'adultère et la prostitution. Dieu est décrit comme jaloux du peuple d'Israël. Le pape Benoît XVI soutient que «le mariage monogame correspond à l'image d'un Dieu monothéiste. Le mariage basé sur l'amour exclusif et définitif devient l'icône de la relation entre Dieu et son peuple et vice versa. »La fidélité à Dieu et la fidélité martiale sont célébrées comme les plus grandes réalisations humaines.
La similitude entre l'amour et la religion s'exprime aussi dans la ressemblance de l'aimé à Dieu. Le bien-aimé est souvent caractérisé comme «l'ange le plus doux du ciel et de la terre» et comme un «don divin». Le bien-aimé est perçu comme une personne parfaite dont l'existence ne peut être comprise. Le bien-aimé peut être décrit avec des expressions comme, "la création la plus géniale sur terre". Ainsi, aimer le bien-aimé est souvent prétendu être si facile, puisque, contrairement aux autres personnes qui sont toujours inadéquates dans quelque chose, l'aimé est parfait et complet . De plus, notre incapacité à trouver le compagnon parfait peut être comparée à notre incapacité à rencontrer Dieu: le fait que nous n'en ayons pas trouvé n'implique pas que l'un n'existe pas.
À la lumière de ces similitudes, l'amour peut prendre certaines des fonctions attribuées à Dieu: l'amour peut fournir la zone de confort qui nous permet d'échapper aux angoisses existentielles et aux peurs quotidiennes. La perte d'un amant est donc la perte du sens de la vie. Pour éviter une telle perte, l'amour, comme la religion, contient des éléments tels que le sacrifice de soi, la dévotion, l'expérience du sacré et les moyens d'atteindre la perfection spirituelle.
L'amour et la religion, ainsi que le bien-aimé et Dieu, sont perçus par les amoureux dévoués et les croyants comme moralement purs: ils sont considérés comme des facteurs majeurs conduisant à choisir une vie morale. Cependant, malgré leur valeur morale profonde, l'amour et la religion ont servi d'excuse pour justifier des actes immoraux, qui peuvent devenir des atrocités à l'échelle mondiale, comme dans l'exemple des guerres de religion ou des atrocités personnelles, comme dans le meurtre de l'aimé. d'amour. Ronald de Sousa décrit cet aspect problématique de l'amour: «C'est un lieu commun que l'amour motive certains de nos pires comportements, allant de la malhonnêteté au meurtre. … Mais ce qui est le plus étonnant, c'est que nous considérons l'amour comme une justification pour traiter les gens bien plus mal que nous ne tolérerions jamais de traiter un étranger. "
La religion et l'amour font un retour impressionnant dans la société moderne. Une augmentation de la croyance religieuse conduit à une augmentation connexe de la croyance en la prédominance du péché, comme la religion nous conditionne de considérer le péché comme le fleuret de Dieu (Portmann, A History of Sin). D'une manière un peu différente, le retour de l'amour dans la société moderne augmente l'infidélité, en partie parce que le «véritable amour» est considéré comme n'ayant pas de frontières et ne tient pas compte de nombreuses autres valeurs. La grande valeur attachée à l'amour conduit les gens à justifier leur infidélité en prétendant mettre la fidélité à leur cœur au-dessus de la fidélité conventionnelle. Les amoureux considèrent que la plus grande expression de la liberté et de l'honnêteté est d'agir en accord avec son cœur. Ils croient que l'amour est plus important que les règles formelles et dépassées et que la liberté du cœur est plus importante que la loyauté à des règles émotionnellement fausses.
