Je doute que la spiritualité mérite un jeu sérieux en science psychologique. J'ai écrit précédemment que
Pour de nombreuses personnes ayant un état d'esprit scientifique, la spiritualité est un gros mot. Regardez l'espace sémantique du terme. La religion – organisée ou non – vient à l'esprit, avec le mesmérisme, la planche ouija, la réincarnation, les anges et la croyance en un univers bénin et bienveillant. Tous ces associés sémantiques sont soit basés sur des idées non testables ou des idées qui ont été testées et réfutées .
J'ai relâché mon opposition à la spiritualité après avoir lu « l'évolution spirituelle » de George Vallaint (2008).
que c'est l'expérience des émotions positives qui mérite d'être appelée spirituelle. Une personne spirituelle est quelqu'un qui est capable d'expérimenter la joie dans le jeu, le pardon après avoir été lésé, la compassion avec les autres qui ont déraillé, la crainte en communion avec les autres ou la splendeur de la nature.
Si nous devons conserver le concept de spiritualité (parce qu'il est si populaire), la conceptualisation des émotions positives par Vaillant est un cadre utile. C'est un cadre avec des définitions précises et des notions de recherche au niveau comportemental, neuropsychologique et expérientiel.
Comparez le concept de spiritualité de Vaillant avec ce que l'armée des États-Unis utilise maintenant sur ses soldats. Dans le numéro de janvier de l' American Psychologis t, Drs. Pargament et Sweeney ont présenté une vision de la spiritualité qui, selon eux, est «une approche novatrice d'un aspect vital du développement humain» (p.58).
Avant de poursuivre, veuillez noter que tout le numéro du magazine est consacré à la «forme physique complète du soldat». Il commence par «Une vision de la résilience psychologique dans l'armée américaine», selon le général George Casey, chef d'état-major. avec un article sur "Construire la résilience", co-écrit par M. Positive Psychology, Martin Seligman. Le troisième article donne un aperçu du «GAT» (Global Assessment Tool), co-écrit par l' aide de camp de Seligman, Chris Peterson. Les autres articles traitent de différents aspects de la condition physique, et c'est là qu'interviennent Pargament et Sweeney.
Dans ce qui suit, je (JK) soulève des questions sur leur projet et je les cite (P & S = Pargament & Sweeney) pour les réponses. Si vous craignez que les citations soient hors contexte, veuillez lire l'article.
JK: Quelle est votre définition de la spiritualité?
P & S: "La spiritualité est définie dans le sens humain comme le voyage que les gens prennent pour découvrir et réaliser leur soi essentiel et leurs aspirations d'ordre supérieur."
JK: Dans le sens humain?
P & S: "Nous définissons l'esprit comme le noyau essentiel de l'individu, la partie la plus profonde de soi et l'essence humaine en évolution."
JK: Comment savez-vous qu'il y a une "partie la plus profonde"? Et si le moi ne supporte pas une métaphore spatiale? Le célèbre psychologue littéraire Luke " The Dice Man " Rhinehart, par exemple, ne le pensait pas. Que pensez-vous que l'esprit est?
P & S: "Les érudits attribuent souvent un certain nombre de qualités sacrées à" l'esprit "."
JK: Cela a l'air théologique et j'ai remarqué que vous avez cité Rudolf Otto (1917) qui a dit que « Das Heilige» (Le Saint ) est irrationnel.
P & S: "Ici, nous parlons de l'esprit, de la spiritualité et de la forme spirituelle au sens humain plutôt que théologique."
JK: Encore avec le sens humain, mais ce qui est sacré dans un sens qui n'est pas religieux ou théologique?
P & S: ". . "
JK: Ok, laissez-moi essayer ceci: Qu'est-ce que les chercheurs spirituels font quand ils cherchent d'une manière non-théologique?
P & S: "Les gens peuvent prendre toutes sortes de voies dans le but de développer l'esprit humain. Nature, musique, exercice, relations amoureuses, exploration scientifique, religion, travail, art, philosophie. "
JK: Merci d'avoir inclus l'exploration scientifique. Avez-vous remarqué que vous avez dit «religion»? Y a-t-il une activité qui ne peut pas être considérée comme une quête spirituelle? Acceptez-vous tout comportement comme spirituel?
P & S: "Tant que les gens s'engagent dans ces différents moyens avec l'intention d'améliorer leur recherche pour découvrir et réaliser leur soi essentiel."
JK: Je vois. Vous dites qu'un comportement lui-même est insuffisant pour la spiritualité. Ce qui compte, c'est que les gens aient l'intention de trouver quelque chose qu'ils ne peuvent pas encore définir ou décrire. Comment sauront-ils qu'ils progressent?
P & S: "Dans la tradition de William James, cependant, il est possible d'évaluer la forme spirituelle humaine sur la base de son fonctionnement."
JK: Comment savez-vous si * ça * marche et que * ça * est la cause des bons résultats?
P & S: «Sur la base de ces critères pragmatiques, nous définissons la forme physique spirituelle en termes de capacité à identifier son moi fondamental et ce qui donne à la vie un sens de but et de direction.
JK: Attendez. Je pensais que vous aviez dit que les personnes spirituelles sont à la recherche de leur âme. Maintenant, ils l'ont identifié? Et si je racontais une histoire à propos de mon essence personnelle? Est-ce que je serais considéré apte spirituellement même si je n'écoutais pas de musique ou n'effectuais pas d'autres choses sur votre liste non-exhaustive? Si vous ne m'accordez pas de forme spirituelle à cause de l'histoire que je raconte sur moi-même, comment pourriez-vous savoir que je suis en forme?
P & S: "Les historiens militaires et les dirigeants, au fil du temps, ont apprécié le rôle crucial que l'esprit humain joue dans la propulsion des combattants vers la victoire au cours des batailles."
JK: Bien sûr, un bon esprit combatif est un atout au combat, et je vois à quel point l'Armée s'intéresse à ce genre d'esprit. Mais ne nous éloignons-nous pas de la quête? Pour l'emporter dans la bataille, avez-vous besoin de rechercher le noyau le plus profond de votre essence personnelle?
P & S: "L'armée américaine a intégré un Ethos guerrier dans sa culture pour favoriser le développement des valeurs, des attitudes et des croyances qui mènent à un esprit fort, résilient et gagnant dans ses membres."
JK: Ces valeurs sont les valeurs du noyau dur de chaque soldat, n'est-ce pas?
P & S: «L'Armée encourage tout le personnel à vivre et à intérioriser ses valeurs fondamentales: loyauté, devoir, respect, service altruiste, honneur, intégrité et courage personnel (US Department of the Army, 2006b, p.2-2 [ sic ?]). "
JK: Je suppose que c'est un "Non". Vous avez habilement passé de la découverte de l'individu de son propre noyau à l'intériorisation des valeurs fournies par l'armée. Rappelez-vous la psychologie de groupe de Freud (1921) et l'analyse de l'ego ? Freud a soutenu que les foules ne deviennent des groupes psychologiques que lorsqu'elles s'identifient au leader et aux valeurs que le leader défend. Pour Freud, l'armée et l'Église catholique étaient les meilleurs exemples de groupes psychologiques, le général et le pape étant les chefs respectifs. Messieurs, Freud avait 90 ans d'avance sur vous et vous ne le citez même pas.
P & S: ". . "
JK: Alors qu'est-ce qui est arrivé à la croissance personnelle, ou est-ce que tout est abandonné pour le groupe?
P & S: "L'Armée a adopté une conceptualisation de l'esprit humain créée par Sweeney et al. (2007). Ce modèle se concentre sur plusieurs structures et processus psychologiques interdépendants qui facilitent la croissance de l'esprit de l'individu: le noyau spirituel, la conscience de soi, le sens de l'action, l'autorégulation, l'auto-motivation et la conscience sociale.
JK: On dirait que vous proposez d'Übersoldaten qui sont féroces dans le combat, loyaux au chef, sensibles aux besoins de l'ennemi, et soucieux de leur moi transcendant. Comment allez-vous faire tout cela?
P & S: «L'Armée de terre, en tant qu'organisation, est responsable de fournir des ressources (p. Ex. Corps d'aumôniers) et des occasions (p. Ex. Écoles) pour aider les personnes dans leurs quêtes à développer leur esprit.
JK:. . . et . . . ?
P & S: "En s'appuyant sur le modèle de l'esprit humain de l'armée, notre équipe de psychologues a conçu trois niveaux de modules éducatifs pour faciliter la résilience spirituelle des soldats [1] afin de renforcer la conscience du soldat de son noyau spirituel. [2] Fournir au personnel de l'Armée des ressources spirituelles [3] pour aider les soldats à développer une plus grande conscience sociale afin de favoriser un sentiment de profonde connexion avec les autres et le monde.
JK: Otra vez , comment saurez-vous si cela fonctionne?
P & S: "Les soldats termineront une fois de plus le GAT après avoir terminé le programme d'éducation de l'esprit humain."
JK: Ok. Êtes-vous prêt pour la bataille?
P & S: "[Ceci] est vraiment un travail en cours."
JK: Pourquoi?
P & S: "Les questions dépassent largement les réponses."
JK: On dirait que vous êtes en quête. Quelle est l'une de ces questions?
P & S: "Le programme sera-t-il problématique pour certaines personnes?"
JK: Ne seriez-vous pas surpris si ce n'était pas?
Maintenant, il me semble que les athées pourraient avoir des problèmes avec le projet de recherche Pargament & Sweeney (voir les articles sur NPR ou truth-out.org). P & S essaie de se distancer de la théologie (voir les citations ci-dessus), comme il se doit, car la religion ne doit pas envahir la chambre à coucher, la salle de classe ou la salle de guerre. La religion ne devrait pas être mandatée par le gouvernement des États-Unis ou l'un de ses bureaux. Droite? Est-ce que je ne lis pas correctement la Constitution des États-Unis d'Amérique? La prétention de P & S à être non théologique est très mince. L'article est trempé de mots comme «sacré», «foi» et «prière». La liste de référence est révélatrice. Sur 53 références, 17 contiennent des termes religieux. Le propre score de citation de Dr. Pargament est un parfait 6 sur 6, et le Dr Sweeney a cité la publication (non évaluée par des pairs, citée par 4 selon google scholar, et pourtant la base scientifique pour tout cela) contient le mot "prière". Cela ne prouve rien, mais cela suggère un biais.
La religion n'a pas une bonne réputation d'encourager les gens à penser par eux-mêmes. L'une des nombreuses fonctions de la religion est de produire une cohésion de groupe (voir " Religion expliqué " de Pascal Boyer pour plus d'informations). La religion, surtout la variété judéo-chrétienne, favorise une moralité déontologique sur une morale conséquentialiste. Tu ne feras pas ceci ou cela! Il est difficile d'être sur une quête auto-actualisation lorsqu'il est entouré par des proscriptions. P & S résume le Guerrier Ethos de l'Armée (pourquoi les casquettes, btw?) Avec trois proscriptions: "Ne jamais accepter la défaite, ne jamais quitter, et ne jamais quitter un camarade tombé." Ces proscriptions sont des prescriptions pour le désastre. Ronald Reagan savait mieux. Il s'est retiré du Liban quand il s'est rendu compte que rester là causerait des morts inutiles. Mais il était une exception dans l'histoire militaire américaine.
En ce qui concerne la spiritualité, je place mes paris avec les émotions positives de Vaillant. Le pargament et le ménage à trois de Sweeney, militaire, psychologique et sacré, ne sont pas le genre de chose qui me met dans une bonne humeur. Mais c'est juste moi, curmudgeonly.
En terminant, je me demande ce que George S. Patton, l'un des héros de P & S et de qui ils citent, dirait. J'ai trouvé cette citation sur le web:
"Nous élevons des moutons, nous conduisons du bétail, nous conduisons des gens. Conduis-moi, suis-moi, ou sors de mon chemin.
Dans quelle mesure était-il intéressé par le noyau spirituel de ses hommes?
Pas très. Ses hommes l'ont admiré, je pense, parce qu'il n'a pas équivoque.
"L'objet de la guerre n'est pas de mourir pour votre pays, mais de faire mourir l'autre bâtard pour le sien."
Pour Patton, le réaliste, la guerre était du sang et des tripes, pas une quête de l'esprit.
