L'épreuve de force asiatique en colère au corral des médias sociaux

Je suis à peu près sorti des médias sociaux depuis un mois (voir mon dernier message "Au revoir Facebook, Hello World"), donc il a fallu une vraie date de brunch live avec mon ami, le cinéaste Tony Nguyen, pour savoir ce que les interwebs ont été devenir fou de récemment. Apparemment, Lela Lee de Angry Little Asian Girls / Angry Little Girls et Phil Yu du blog Angry Asian Man sont dans un conflit de marques qui est devenu personnel et laid à certains moments et les gens se divisent en factions de #teamphil et #teamlela (clashtags?) sur Facebook, Twitter et Blogger. Certains commentateurs ont même exprimé leur consternation et leur déception que «la communauté américano-asiatique ait été endommagée par cette bataille».

Sensationnel. Juste wow. C'est drôle, je n'avais pas remarqué de dégâts dans ma communauté. Il est encore intact et fort là où je suis, attendez-le – le monde réel. Je suis allé à un marché nocturne de la nouvelle année lunaire avec des entrepreneurs agro-alimentaires américains (comme Rice Paper Scissors, Seoul Patch et Bicycle Banh Mi), et je me prépare pour une autre année extraordinaire au CAAMFest, le Festival du film asiatiques américains de San Francisco, et je viens de faire partie du jury du festival des arts de la scène des Etats-Unis d'Amérique. Je suis sur des listes de courriels pour plusieurs groupes de militants et de droits civils qui me tiennent au courant de ce qui menace vraiment notre communauté: la pauvreté, la disparité des revenus, l'immigration, les soins de santé, les problèmes environnementaux. Aucun d'eux n'a cependant mentionné l'Asian Angriness Showdown. Dommage pour la communauté américano-asiatique? Appelez le doc. Attends, j'en suis un. Et le docteur est "dedans". J'utiliserais ce dessin animé de Peanuts avec Lucy dans le stand du psychiatre, mais j'ai peur que je me heurte aux marques déposées.

Premier point: ce n'est pas ma place ou mon intérêt d'exprimer mes opinions sur les problèmes juridiques en cause. Il y a clairement des arguments des deux côtés, et les avocats sont impliqués en donnant des conseils solides à chaque partie. Mon ami et collègue en ligne Jenn Fang à reappropriate.co a fait un travail intense et rapide pour arriver à son opinion, qu'elle a partagé, mais je pense que prendre parti ne contribue pas finalement communauté ou même clarifier les questions. Si nécessaire, j'attendrai une décision juridique appropriée, mais je reconnaîtrai que cela sera probablement décevant pour l'une des parties / factions et que cela serait difficile pour les gens de nos communautés. J'espère que Lela Lee et Phil Yu parviendront à un accord mutuellement bénéfique qui réunira les Américains d'origine asiatique, unis pour soutenir notre besoin de nous exprimer et de nous inventer dans le monde réel.

Deuxième point: en tant que lecteur occasionnel de leurs deux travaux, un ardent défenseur des deux (j'ai même écrit un article de magazine sur Lela Lee), un membre actif de la communauté américano-asiatique, et un "Asiatique du Sud raisonnablement et analytiquement offensé "Je dois dire que je n'ai jamais eu de confusion sur Angry Asian Man et Angry Asian Girl. Phil et Lela ont tous deux fait beaucoup pour légitimer la colère et l'activisme, et ce sont des voix distinctes et claires. Personnellement, je pense que le sexe est une partie utile de leur image de marque, parce que les hommes et les femmes américains d'origine asiatique ont chacun été réduits au silence de différentes façons. Il DOIT être un homme asiatique en colère, et il doit y avoir une fille / femme asiatique en colère. Tous les deux. Période.

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En fait, il doit apparemment y avoir un bouddhiste asiatique en colère, des créations asiatiques en colère (cuisson), un homme indien en colère, une femme noire en colère, un homme noir en colère, et même un mec blanc en colère. Pour une raison quelconque, je ne pouvais pas trouver un blog Angry Muslim n'importe quoi. Trop de peur et de bagage sur celui-là, je pense. Mais je pense que la communauté musulmane est sur quelque chose. Ils ont vu leur communauté déchirée par la colère et le contrecoup contre la colère. Peut-être devrions-nous tous nous méfier de la colère. J'écris sur la colère américano-asiatique, en particulier la colère masculine, dans mon livre électronique et imprimé Asian American Anger: C'est une chose , avec toutes les recettes pour les organisations à but non lucratif de la violence domestique.

Troisième point: l'interaction en ligne ne fait pas une communauté. Nous avons tendance à être opiniâtre et en colère en ligne. Nous sommes exposés à seulement une tranche étroite les uns des autres dans les médias sociaux, mais cette tranche est amplifiée et intensifiée parce que nous perdons nos frontières. Sans frontières, nous ne pouvons même pas avoir de «soi» et une communauté doit être composée de «moi» interconnectés mais développés ou en développement. Nos opinions et nos déclarations textuelles / twittées / affichées submergent notre capacité à nous connecter, à faire de la place, pardonner, laisser aller, tolérer, et accepter les uns les autres, et essentiellement ignorer nos griefs pour être ces meilleurs soi. Nos egos mesquins, compétitifs et comparatifs ("cette piqûre", comme Alejandro Iñárritu l'a dit dans son discours d'acceptation du meilleur réalisateur la nuit dernière) sont trop facilement épinglés par les médias sociaux. Comme je discute longuement dans mon ebook, la colère est l'émotion la plus virale en ligne. Si nous faisons cela à la maison, on nous dit d'aller dans nos chambres. Il semble que beaucoup de gens se sont énervés et frustrés les uns les autres au cours de cet épisode. Mon point à retenir est que les discussions en ligne ne nous aident pas. Selon les médias sociaux pour nous connecter et créer «communauté» est une très, très grande erreur. Le milieu lui-même est intrinsèquement défectueux et irréparable.

Alors que la marque de commerce «fâché (vierges)» est une question juridique et commerciale légitime, elle soulève un dilemme. Bien sûr, personne ne possède la colère ou l'émotion. Ils sont communs à tous les humains, potentiellement. Nous avons tous des perspectives sur la colère. Ce qui est important c'est de comprendre la colère. En devenant Angry Asian Man et Angry Asian Girl, Phil et Lela ont permis aux Américains d'origine asiatique d'exprimer leur colère et ont forcé des étrangers à la comprendre. Comme je l'ai écrit dans mon ebook, "vous ne pouvez pas rejeter un homme (ou une femme) dangereux (lire en colère)."

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Mais comprendre la colère, l'empathiser, l'apaiser, c'est le travail de la compassion, pas la colère elle-même. Quand nous incarnons la compassion, alors nous aurons vraiment une communauté – ce que le Dr Martin Luther King Jr. appelait «la communauté bien-aimée».

C'était son cadeau – pas sa marque de commerce.

Comme l'a dit Shantidéva, érudite bouddhiste du 8ème siècle, "Les autres sont mon souci. Chaque fois que je remarque quelque chose à moi, je le vole et je le leur donne. "

À la fin de la journée, cela dépasse tout argument de marque possessif, dans mon livre.

La compassion envers les deux parties est en ordre et à tous ceux qui sont touchés par leur différend.

© 2014 Ravi Chandra, MD Tous droits réservés.

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