Matière – mais pas esprit – et Vice Versa

Selon le modèle diamétral de la cognition, nous avons développé deux modes parallèles de cognition: mécanistique pour interagir avec le monde physique des objets et mentaliste pour traiter avec le monde psychologique de l'esprit, qui à son tour est la clé de notre capacité à fonctionner socialement.

Cependant, le modèle prédit des problèmes si le mauvais mode est sélectionné: traiter les gens comme s'ils étaient des objets ou des objets comme s'ils étaient des personnes. Le premier est susceptible de vous diagnostiquer autiste, le dernier diagnostiqué psychotique. Mais bien qu'il y ait maintenant une base neuro-anatomique très plausible pour ces modes parallèles dans ce qui a été décrit comme des réseaux "anti-corrélés" dans le cortex cérébral comme expliqué dans les articles précédents, à ce jour les preuves empiriques pour la cognition mentaliste et mécaniste varient inversement. un moyen similaire a été rare, comme le note une étude récente.

Source: C. Badcock.

Comme le soulignent également les auteurs de la nouvelle étude, il existe des preuves solides que les croyants dans le surnaturel s'appuient fortement sur l'intuition, et notamment sur la pensée analytique. Les conclusions sur la mentalisation sont moins nombreuses, mais elles indiquent indirectement que la compréhension physique des croyants pourrait être altérée. Les croyants dans le paranormal et la religion ont été prouvés à prendre des déclarations telles que "la Terre veut de l'eau" ou "La Force connaît sa direction" plus littéralement vrai que les sceptiques, qui interprètent les déclarations plus métaphoriquement:

Dans la présente étude, nous avons donc examiné comment les compétences du monde physique et la connaissance du monde non social prédisent les croyances religieuses et paranormales. Nous avons abordé la systématisation autodéclarée, les aptitudes physiques intuitives, la capacité mécanique, la rotation mentale, les notes scolaires en mathématiques et en physique, les connaissances communes sur les phénomènes physiques et biologiques et la façon dont les participants assignent la mentalité aux phénomènes non mentaux. Des mesures de la pensée intuitive et analytique ont également été incluses à des fins de comparaison. Nous émettons l'hypothèse que toutes ces variables prédisent à la fois les croyances religieuses et paranormales.

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Deux cent cinquante huit participants finlandais (63,6% de femmes) ont pris part à l'étude en ligne. Leur âge moyen était de 31,81 ans (SD = 9,89, extrêmes 18-65). Parmi les participants, 38,1% travaillaient, 44,4% étaient étudiants et 17,5% étaient employés dans d'autres activités; 1,2% ont fait des études secondaires, 44,2% ont suivi une formation professionnelle ou secondaire supérieure et 54,5% ont une formation polytechnique ou universitaire. Les affiliations religieuses étaient nulles (61%), chrétiennes (37%) ou autres (2%).

Plus les participants croyaient en des phénomènes religieux ou paranormaux, plus leurs aptitudes physiques intuitives, leurs capacités de rotation mécanique et mentale, leurs notes scolaires en mathématiques et en physique et leurs connaissances sur les phénomènes physiques et biologiques étaient faibles; moins ils ont signalé des intérêts et des compétences dans la systématisation; et plus ils considéraient les cibles inanimées comme des phénomènes mentaux. Ces résultats corrélationnels ont été spécifiés avec une analyse factorielle et des analyses de régression où l'âge, le sexe, l'éducation et les styles de pensée ont été contrôlés. Les résultats ont montré qu'un facteur de capacité physique, représentant la plupart des compétences physiques, intérêts et connaissances, avait encore un effet unique sur les croyances surnaturelles, mais un second facteur, représentant les notes scolaires en mathématiques et en physique, n'a pas.

Les résultats actuels sont donc parmi les premiers à démontrer empiriquement que plusieurs types de compétences, d'intérêts et de connaissances qui concernent le monde physique sont plus pauvres parmi les croyants surnaturels que parmi les autres. Bien que le pouvoir explicatif unique des variables physiques ne soit pas élevé, les résultats soutiennent l'argument de Badcock (2009) selon lequel si le monde physique n'est pas bien compris, les concepts mentaux tels que l'action et l'intentionnalité s'étendent à l'univers entier. dieux, et d'autres phénomènes surnaturels. Les résultats sont importants parce que les raisons pour lesquelles les gens trouvent des explications surnaturelles convaincantes sont mal comprises et parce que le rôle de la cognition physique dans l'encouragement des croyances surnaturelles n'a pas été adéquatement abordé.

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De toutes les variables, la corrélation la plus forte a été trouvée entre les croyances surnaturelles et l'attribution de la mentalité aux processus physiques, à la matière sans vie, aux objets artificiels et aux phénomènes vivants mais inanimés. Bien que les chercheurs aient illustré les concepts d'une pensée, les êtres humains, et Dieu comme «mental», et les concepts de voiture et de stylo comme «non-mental», les croyants au surnaturel ont néanmoins assigné la mentalité à la lumière, au vent, au métal, l'huile, les vêtements, le papier, les fleurs et d'autres choses inanimées plus que les sceptiques. Lorsqu'ils sont examinés de plus près, les chercheurs ont constaté que l'attribution de la mentalité aux phénomènes inanimés exploitait à la fois les intérêts physiques et les aptitudes, et certaines confusions ontologiques spécifiques telles que «Les pierres sentent le froid».

Source: C. Badcock

Enfin, les auteurs ont mis leurs résultats dans le contexte plus large du modèle diamétral, commentant que

Dans l'ensemble, l'importance de la mauvaise compréhension des phénomènes physiques et de la mentalisation exagérée dans les croyances surnaturelles suggère que les croyants sont préoccupés par la mentalité et par les phénomènes physiques distraits, de la même manière que d'autres sont préoccupés par les machines et autres systèmes physiques. distrait sur les phénomènes mentaux. Les croyances surnaturelles peuvent ainsi refléter un large phénotype cognitif hyper-mentaliste, opposé au phénotype hyper-mécanistique. Des formes extrêmes de phénotype hyper-mécanistique peuvent être trouvées chez les personnes atteintes de troubles du spectre de l'autisme, les TSA (…). Les individus ASD ont un effort pour analyser et construire des systèmes mécaniques, numériques et autres systèmes inanimés, mais ils peuvent être aveugles à l'esprit; ils peuvent avoir des déficits dans l'attribution d'états mentaux à d'autres, ils peuvent ignorer la signification particulière des événements mentaux, et leur vision des autres peut être limitée au comportement externe plutôt qu'aux états mentaux (…). La capacité de distinguer le mental du physique semble être altérée à la fois chez les individus autistes et les croyants surnaturels, bien que sa manifestation soit inversée. Parce que les résultats de la cognition hyper-mentaliste et hyper-mécaniste, comme deux phénotypes opposés, peuvent s'entraider dans la recherche de leurs mécanismes sous-jacents, une approche prometteuse pour les études futures pourrait être d'intégrer la recherche sur recherche sur "l'aveuglement mental".

Je ne pouvais pas être plus d'accord: comme je l'ai suggéré dans un précédent article, l'aveuglement à la réalité biologique combiné à un flair pour lire dans les pensées des autres était une caractéristique notable de la carrière désastreuse de Trofim Lyssenko comme tsar de l'agronomie soviétique. précédent pour le présent en général et pour la génétique / épigénétique en particulier.

(Avec mes remerciements à Amar Annus pour avoir porté ceci à mon attention.)