Ne les appelez pas "Fantasmes de viol"

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Etude après étude a révélé que l'un des fantasmes érotiques les plus populaires des femmes est en train d'être violé. Pourtant, la dynamique fondamentale de tels fantasmes n'a presque rien à voir avec un acte aussi odieux – qui n'est pas simplement agressif, mais coercitif, violent, et parfois même menaçant la vie. Après tout, le sentiment d'effacement d'une femme n'est guère propice à l'excitation sexuelle.

De plus, les femmes sont fréquemment embarrassées ou honteuses du fait que de telles imaginations lascives peuvent réellement les allumer. Alors qu'est-ce qui se passe exactement ici? Pourquoi est-ce si excitant pour beaucoup de femmes de se fantasmer en tant que destinataire de la convoitise débridée et incontrôlée d'un homme? Ce post tentera de clarifier un sujet aussi intrigant que controversé. (Sans oublier, absolument mortifiant pour les féministes!)

Beaucoup de mes idées ici se rapportent aux conclusions de deux sexologues féminines contemporaines, comme interviewé dans un article récent du New York Times (24/09/14) intitulé «Que veulent les femmes? – Découvrir ce qui enflamme le désir féminin» par Daniel Bergner (www .nytimes.com).

Cette citation n'est pas citée dans une citation célèbre de Madame de Staël (1766-1817) douée pour la conversation, dont les paroles prémonitoires sur le sujet me paraissent séminal. "Le désir de l'homme," elle a opiné, "est pour la femme, mais le désir de la femme est pour le désir de l'homme." Sans être trop simpliste ou réducteur, je pense que cette réflexion intemporelle va au coeur de pourquoi les femmes qui imaginent ce qui est le mieux apprécié comme un «viol sécuritaire» [parler des oxymores!] est un thème si commun dans leurs fantasmes. Et ce n'est pas moins courant dans littéralement des milliers de romans d'amour, composés spécialement pour titiller un public féminin presque stupéfiant.

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Bergner, interrogeant Marta Meana, professeur de psychologie à l'UNLV, cite cette chercheuse (qui, à propos, se considère explicitement comme une féministe), regrettant d'être obligée d'admettre que pour les femmes «être désirée, c'est l'orgasme». Contrairement à tout ce qui a été écrit sur le lien étroit entre l'intérêt sexuel féminin et l'intimité émotionnelle, Meana affirme que le désir des femmes n'est pas relationnel [mais] narcissique. »Il s'agit surtout de valider ou de renforcer extérieurement les sentiments d'amour propre. son être physique en tant qu'objet convoité des besoins sexuels et de l'adulation d'un homme. Et ici, Meana cite la recherche montrant que, par rapport aux hommes, les fantasmes féminins vont moins dans le plaisir que dans l' obtention , concluant que quand il s'agit du désir, «les femmes peuvent être beaucoup moins relationnelles que les hommes».

Meana (encore une fois, de manière plutôt apologétique) dépeint une scène représentative de la nature de la luxure féminine – qui semble non seulement régressive ou réactionnaire, mais aussi nettement anti-féministe. Voici, paraphrasée par Bergner, comment elle le décrit:

". . . une femme épinglée contre un mur d'allée, étant ravie. Ici, dans la vision de Meana, [est] un emblème de la chaleur féminine. Le ravisseur est tellement surmonté par un désir concentré sur cette femme particulière qu'il ne peut pas se contenir; il transgresse les codes de la société pour la saisir, et elle, se sentant l'objet unique de son désir, est électrisée par sa propre charge réactive et se rend.

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Les multiples ironies qui émergent d'une telle représentation peuvent difficilement être manqués. Pour Meana, «ce que les femmes veulent, c'est un vrai dilemme». Car, d'un point de vue relationnel, le besoin primordial de la femme (et cela est en accord avec la biologie évolutionniste) peut être d'avoir un homme fort et dominant. Nous nous retrouvons donc avec l'image érotique d'être projetée contre un mur, comme imaginé, sans réel danger. Bref, à un niveau très profond auquel les femmes pourraient bien vouloir s'opposer – bien que la recherche soutienne fortement l'idée – ce peut être une sorte d'impératif biologique que, au plus profond de leur psyché, elles ne peuvent s'empêcher d'implorer. homme des cavernes "à qui ils doivent se soumettre.

Alors, quel est le problème avec l'utilisation du terme « viol» pour caractériser les fantasmes d'une telle soumission sexuelle? Simplement qu'elle a un «clang» masochiste discordant, presque auto-humiliant. Meredith Chivers – une deuxième personne interviewée par Berger pour son travail de NYT et professeure de psychologie réputée à l'Université Queen's à Kingston, en Ontario – partage l'inconfort de Meana en catégorisant les fantasmes les plus interdits des femmes comme trahissant un viol secrètement désiré. Comme Chivers le dit: "Le mot" viol "vient avec des quantités gargantuesques de bagages. Je marche sur une fine ligne, politiquement et personnellement, en parlant franchement de ce sujet. Je ne voudrais jamais, jamais transmettre le message à qui que ce soit qu'ils ont le droit d'enlever l'autonomie d'une femme sur son corps. . . . L'excitation [et, bien que involontairement, la plupart des femmes lubrifient dans des situations de viol réel] n'est pas le consentement. "

Ce que Chivers croit devoir être souligné, c'est que de tels fantasmes sexuels politiquement incorrects sont absents de toute répercussion négative imaginaire. Cela sans inclure aucun mal physique ou psychologique – mais plutôt sur le frisson abandonné d'être si audacieusement, illicitement, même grossièrement, «pris» par un mâle passionné – ils révèlent un élément central de l'érotisme féminin. C'est un "viol" totalement libéré de toute possibilité sérieuse d'agression (c'est-à-dire, pas vraiment du tout). Comme ce sexologue se concentre sur ses aspects les plus primitifs: «C'est le désir d'être au-delà de la volonté, au-delà de la pensée. . . Et j'ajouterais que la raison pour laquelle cela peut être si important est que cela annule toute douleur qui pourrait être liée à une intrusion aussi violente, en se concentrant entièrement sur son sensuel et aspects psychiquement plaisants.

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Il est crucial de reconnaître que le viol de la vie réelle est tout sauf érotique pour une femme. Être à la merci de quelqu'un qui viole si outrageusement votre volonté, vous retenir, vous menacer de vous faire du mal corporel (ou même de la mort) et vous forcer physiquement à vous exciter à l'excitation. Mais pas celle de la sexualité, mais de l'anxiété et de la panique. Comparez cela à la plupart des scènes de viol imaginaires, qui sont si électrisantes précisément parce qu'elles sont expressément conçues par leur créateur féminin pour stimuler l' illusion du danger – qui peut, en fait, être positivement excitant.

Ainsi, dans de tels «scénarios imaginaires» idéalisés, une femme peut expérimenter sa sexualité la plus brute et la plus libre, comme entièrement, merveilleusement, voire miraculeusement exprimée – en aucun cas entravée par un sentiment de péril ressenti viscéralement. Diamétralement opposé au viol réel, le fantasme ne consiste pas vraiment à perdre le contrôle en tant que tel. Il s'agit de l' abandonner volontairement. Et sa soumission est tout autant à ses désirs érotiques les plus profonds qu'à l'agresseur supposé mâle. En effet, dans l'acte de créer un tel fantasme, la femme n'abandonne pas son pouvoir du tout mais, paradoxalement, l'affirme à travers des images de "capture" de la figure masculine à elle. Ce qui en réalité serait absolument terrifiant peut, dans la fantaisie, être très agréable, une excitation exaltante qui éveille les sens de la femme peut-être comme rien d'autre.

Meana ne pouvait pas être plus catégorique sur la nécessité de distinguer la réalité du viol de son homologue beaucoup plus innocent et romancé. «Je déteste le terme« fantasme de viol »», déclare-t-elle, car elle est consciente de toutes les fausses implications que le terme connote. Pour elle, ces fantasmes audacieux sont finalement une reddition volontaire (non forcée), qui place la femme dans le rôle de partager le pouvoir avec son mâle dominant choisi, plutôt que d'être simplement maîtrisé par lui. Et, bien sûr, le fantasme lui-même réside totalement sous son contrôle.

Chivers tente de suggérer quelque chose de cette complémentarité lorsqu'elle prétend que, globalement, l'architecture du désir d'une femme semble construite pour être plus réactive ou réceptive que agressive. Dans ses mots: "Si vous avez cette dyade, et une partie est remplie de testostérone, est plus intéressé par la prise de risque, [et] est probablement plus agressif. . . cela n'aurait aucun sens d'avoir une autre force de motivation [tout aussi forte]. Vous avez besoin de quelque chose de complémentaire. . . "

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Et, résumant une note similaire dans un post pour Psychology Today ("Pourquoi Sexual Passion Fades", 2014), le neuroscientifique Ogi Ogas observe: "Ce que la science montre est que nos cerveaux sexuels animaux recherchent une asymétrie de pouvoir dans la chambre. Le corps des femmes a encore longtemps envie d'être sexuellement pris par un homme qui est capable de la surcharger de sa force, mais choisit de l'aimer. . . . La danse exquise de la domination sexuelle et de la soumission reste un élément enivrant de l'amour, malgré notre désir d'égalité dans d'autres aspects de la vie. "

Mais, complémentaire ou non, je pense qu'il est temps que nous abandonnions complètement l'expression «fantaisie de viol», en tant que dénomination grave. Car ce n'est pas seulement que cette désignation n'est pas politiquement correcte mais qu'elle ne commence pas à transmettre la nature essentielle de telles imaginations. Ce sont vraiment des fantasmes de «ravissement consensuel» ou «d'agression convenue».

Tout de même, les options viables à ce terme déjà bien établi ne sont pas si faciles à trouver. Mais ce qu'il faudrait dans chaque cas, c'est qu'ils suggèrent quelque chose de l' essence paradoxale de telles imaginations. Permettez-moi, au moins provisoirement, d'offrir quelques possibilités (admettant qu'ils ne sont pas sans leur propre maladresse). Autrement dit, de tels fantasmes pourraient être considérés comme:

• le rapt, ou forcé, la séduction (indiquant qu'ils se situent réellement quelque part entre la séduction et le viol);
• le viol contrôlé, voire consensuel; ou
• consentant ou habilité, soumission ou cession.

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Mon propre favori serait «les fantasmes d'être ravis», ce qui élimine aussi totalement le terme inquiétant de viol . Mais finalement, quoi que nous appelions de telles imaginations, je pense qu'on peut dire (encore plus paradoxalement) que de tels fantasmes symbolisent une saine affirmation de l'intérêt d'une femme à expérimenter son propre pouvoir féminin unique dans des relations sexuelles intimes. Quelque part profondément enfouie dans la psyché féminine, peut-être l'idée que se laisser «conquérir» librement par un homme l'emporte dans sa conquête. Et cela peut être un peu comme sentir l'organe d'un homme à l'intérieur d'elle comme lui permettant réellement de «prendre en charge»: Même dans la soumission, sentir sa domination ou affirmer sa volonté érotique, plutôt que d'être simplement subjugué. Car, finalement, choisir de renoncer au contrôle n'est peut-être pas le perdre. . . mais pour l'affirmer puissamment.

Note 1: J'ai écrit trois autres articles sur les désirs érotiques des femmes, qui, je pense, ajoutent de la profondeur et de l'ampleur à la présente discussion. Voici les liens: "Le paradoxe de la séduction", "Dominant ou soumis: le paradoxe du pouvoir dans les relations sexuelles", et "Les déclencheurs du désir sexuel, Partie 2: Qu'est-ce qui est érotique pour les femmes?"

Note 2: Si vous avez un lien de parenté avec cet article et que vous pensez que d'autres personnes que vous connaissez le pourraient également, pensez à leur transmettre le lien. De plus, si vous souhaitez consulter d'autres articles que j'ai écrits pour PsychologyToday.com sur une grande variété de sujets, cliquez ici.

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