Quelle vérité devrions-nous dire à nos enfants

Je me souviens d'être debout dans un café m'achetant un café et écoutant une mère parler à son enfant. L'enfant, un petit garçon, avait vu les délicieux gâteaux étalés derrière une vitre et demandait avec insistance l'un d'entre eux. Au début, la mère l'a ignoré, puis, le voyant sur le point de pleurer, la mère a répondu en disant à l'enfant qu'ils n'étaient pas de vrais gâteaux mais qu'ils en faisaient semblant. L'enfant la regarda, visiblement perplexe; ce qu'il pouvait voir de ses propres yeux était nié par sa première source de connaissance, sa mère. Consterné, je me demandais ce qu'il adviendrait de l'enfant et à quelle fréquence cette mère mentait à son fils de cette manière flagrante.

Bien sûr, peu d'entre nous ont menti de façon flagrante pour éviter une crise de colère, mais beaucoup d'entre nous ont peut-être suggéré dans un moment de désespoir quelque chose qui n'était pas vrai. J'ai entendu des mères signaler un policier et dire que l'enfant devait mieux se comporter ou que le policier pourrait le poursuivre et le mettre en prison.

Dans le cas d'un divorce ou même d'une dispute lorsque les deux parents ont leurs propres vérités ou voient la situation de façon très différente, cela devient plus compliqué. Pourtant, même ici, il me semble que dire aux enfants un mensonge flagrant n'est pas utile. Mieux vaut expliquer que les gens voient les choses différemment et c'est ainsi que je vois, à tort ou à raison, ce qui s'est passé.

Dans mon propre cas, en écrivant un mémoire sur la mort de ma soeur, j'ai été accusé par certains de ce qu'un écrivain amazone a appelé "Revenge Porn". L'écrivain, probablement un homme que je soupçonne, semblait avoir écrit par colère et désir de vengeance.

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Cela soulève la question de la confession publique. Il y a, bien sûr, une longue tradition derrière cela. On pense aux Confessions de Saint Augustin, de Rousseau, de Quincey ou plus récemment à un écrivain comme Katherine Harrison qui a écrit un mémoire sur l'inceste. Combien de «linge sale» pouvons-nous diffuser? Que pouvons-nous écrire sur nos familles, nos amis, combien de secrets pouvons-nous répandre en toute impunité? Combien de mémoire est une entreprise narcissique alimentée par la colère ancienne ou un besoin de régler de vieilles querelles? À quel point est-ce juste un travail d'élaboration ou de suivi de ce qui aurait dû être oublié ou surmonté?

Pendant de nombreuses années, j'ai écrit la mort mystérieuse de ma soeur comme une fiction, en faisant un effort pour prendre la distance nécessaire aux faits afin de structurer et de contrôler le matériel dans une histoire qui intéresserait tout le monde, ou du moins à propos d'autres vies et lieux qui pourraient les éloigner de leurs propres existences et en même temps aider à la compréhension des leurs.

Il me semble que cela est aussi possible dans le cas des mémoires si cela est écrit dans ce but. Et certainement, les enfants ne sont pas obligés de lire le texte s'ils préfèrent ne pas savoir. Par-dessus tout, le mémoire semble un moyen de conserver ce que nous avons perdu, de faire vivre nos êtres chers, nos fantômes, de les garder dans nos coeurs.

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Sheila Kohler est l'auteur le plus récemment d'un mémoire "Once We Were Sisters".

Source: Sheila Kohler