La justice pénale est un problème en Amérique, qui a le plus haut taux d'incarcération de toutes les nations. Les prisons créent plus de prisonniers, renforcent le sentiment d'identité criminelle et ne parviennent pas à décourager les récidives.
Les pénitenciers augmentent également les blessures de la société. Pour le coût fiscal des criminels d'entreposage (20 108 $ par année par détenu), ils pourraient obtenir une éducation collégiale. Des études récentes ont démenti l'idée que les nouvelles prisons relancent les économies des petites villes ou stimulent le développement communautaire.
Le nôtre est un modèle de justice «rétributive», basé sur l'attribution du blâme et la distribution de la peine. Comme l'observe Howard Zehr, il regarde en arrière, avec une orientation vers le passé et un appel aux codes juridiques: «Quelle loi a été enfreinte?» «Qui l'a fait?» «Que méritent-ils?» De manière déplorable, notre système judiciaire est contaminé. Préjugé racial. La preuve montre que la peine de mort a plus de chances de se poursuivre contre les accusés qui tuent des victimes blanches que les cas impliquant des tueurs de victimes afro-américaines et d'autres minorités.
La justice réparatrice est un cadre alternatif qui, dans de nombreux cas, réduit la récidive en Afrique, en Asie, en Amérique du Sud et en Europe. Commencé au Canada au milieu des années 1970, le mouvement de justice réparatrice a d'abord amené les délinquants chez leurs victimes pour apprendre comment leurs crimes avaient eu un impact sur eux et leurs familles. L'idée est que la communication directe et l'empathie favorisent le développement moral.
Prison brésilienne
L'approche réparatrice place la victime et le délinquant au centre des préoccupations. Au lieu de faire appel aux principes abstraits de l'État, il tente de réparer le mal infligé aux relations interpersonnelles et à la communauté. D'une importance cruciale: fournir des restitutions à ceux qui ont été violés tels que l'aide financière, la réparation de la propriété, ou des gestes d'échange verbal. La médiation réparatrice a organisé des réunions entre les meurtriers et les survivants des personnes tuées – généralement longtemps après l'imposition d'une peine. Les rencontres face à face entre les victimes et leurs délinquants réduisent souvent l'infraction.
Les cercles de guérison, un exemple de pratique réparatrice, étaient un remède émotif pour Daisy Waring, âgée de 70 ans, d'Eutawville, en Caroline du Sud, dont le petit-fils est dans le couloir de la mort pour avoir poignardé quelqu'un en 2005. senti vide. J'ai pleuré tout le temps. "Nous avons besoin de tels rituels de deuil et de fermeture.
La justice réparatrice vise à réhabiliter le délinquant, plutôt que de le déraciner de l'humanité. Il les tient responsables de leurs crimes, mais tente de les intégrer dans la société en rétablissant les relations familiales et en cultivant de nouveaux liens avec les «parrains» et les mentors. Mais malgré tous ces bons efforts pour améliorer notre système de justice pénale, une réticence culturelle demeure.
Un obstacle majeur à la réforme réparatrice est le processus psychologique appelé «division». Cette dynamique fonctionne aussi bien chez les groupes que chez les individus. Kevin J. McCamant décrit comment le crime crée des divisions en nous:
"Les crimes, par leur nature même, violent les frontières physiques et psychologiques, évoquent de fortes réactions affectives. Ainsi, par le traumatisme qu'ils induisent, les individus qui commettent de tels actes engendrent la division et font des récipients pratiques et invitants pour la projection du mal. Néanmoins, ils ne sont peut-être pas tout à fait méchants et irrémédiables, pas plus que les autres ne sont entièrement purs et incorruptibles. »Nous projetons tous les aspects indésirables de nous-mêmes vers ces autres indésirables.
Au 19e siècle, ce sont les Irlandais qui constituent la plus grande partie de la population carcérale. «Les Irlandais sont devenus« nous »au lieu de« eux »», explique McCamant, et les Afro-Américains sont devenus les principaux occupants de la prison américaine, ce qu'on appelle «Concrete Mama». Maintenant, les Noirs sont le groupe minoritaire qui absorbe beaucoup de les aspects intolérables d'une société libre. Je ne veux pas minimiser ce qui est, parfois, la menace réelle de préjudice que certaines personnes posent. Mais alors que nous épinglons notre colère, notre peur et notre culpabilité non reconnues sur les criminels, la société utilise ceux qui sont derrière les barreaux pour répondre à d'autres besoins psychologiques plus secrets. Cela tend à augmenter la douleur affligée de façon inappropriée.
Y a-t-il une place pour la punition dans la pratique réparatrice? Est-ce qu'elle dispense de la rétribution et impose l'isolement des personnes dangereuses? "Oui", répond Zehr, mais il plaide pour une punition administrée sans arrière-pensées, comme, par exemple, en utilisant des délinquants comme écran de projection pour les parties répudiées de nous-mêmes. Dans notre système pénal actuel, nous souffrons tous excessivement, prisonniers et citoyens.
McCamant, chef des services de psychologie dans une prison à sécurité maximale du Maryland, affirme que l'incarcération est aujourd'hui plus qu'une forme de rétribution collective. C'est un acte de bouc émissaire, conséquence d'une philosophie de la justice sadomasochiste. Une telle dynamique psychologique peut être observée plus ouvertement dans les châtiments criminels de l'Europe du 18ème siècle (dont notre système de justice actuel est dérivé) quand le corps du condamné a été fouetté, marqué, ou dessiné et écartelé.
Pour progresser au-delà du système pénal tel que nous le connaissons, nous devons nous attaquer à certains schismes régressifs dans la société. Mettons-nous à jour ce que l'ancien instructeur de prison Edryce Reynolds appelle la «peur et l' autre méprisé» à l'intérieur. La justice réparatrice transcende ce fossé tranchant – en intégrant les besoins des victimes, en réhabilitant les délinquants et en répondant aux demandes de sécurité publique.
Pourquoi ne pouvons-nous pas contenir nos propres projections? Peut-être que la première étape est de réaliser que nous les fabriquons.
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Référence: Psyché de Clio . Vol. 8, n ° 3, (2002).
Voir http://www.cliospsyche.org/
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