Religion – La dynamique sous-jacente

Quelle dynamique psychologique sous-tend la religion?

Source: Kasephoto / Shutterstock

Au cours des derniers mois, nous avons exploré le sujet de la religion sous l’angle du développement précoce, des processus et des motivations psychologiques.

Nous avons commencé par étudier l’imposition externe de la religion et avons ensuite examiné la dynamique interne.

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Cet article traite de la question fascinante et complexe de la façon dont nous essayons de comprendre ce qui est externe et ce qui est interne – à quel point notre perception du monde dit externe est basée sur notre dynamique interne. À quel point les externes et les internes sont-ils fusionnés et s’influencent-ils?

Il s’agit bien entendu d’un sujet de grande envergure, riche en ouvrages littéraires psychologiques, neurobiologiques et philosophiques. Cependant, il convient de s’interroger sur la dynamique psychologique qui sous-tend la religion, l’extrémisme religieux, le terrorisme et d’autres comportements. Comme nous le verrons, ces questions ont été explorées dans de merveilleux écrits de personnes telles que Chuck Strozier, Léon Hoffman, Nancy Kobrin, David Terman, Vick Kelly et Mary Lamia, entre autres.

Une grande partie de ce qui est en cours de discussion implique l’externalisation des pensées et des sentiments, entraînant différents comportements: percevoir des aspects du monde extérieur et des personnes à travers l’influence de notre propre monde interne et de notre expérience. Bien entendu, nos perceptions du monde extérieur seront toujours influencées par notre propre appareil de perception et notre expérience de la vie. La question est de savoir jusqu’à quel point nous pourrions déformer la soi-disant réalité externe (validité consensuelle).

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Leon Hoffman et ses collègues ont écrit un livre merveilleux sur l’externalisation et le développement précoce – Manuel de psychothérapie pour enfants axée sur la réglementation (RFP-C) avec comportements externalisants (2016). Une façon de faire comprendre l’importance de la question est d’examiner certains termes de base et de les définir.

Déplacement
La réorientation d’une émotion ou d’une impulsion de son objet d’origine (en tant qu’idée ou personne) vers un autre (par exemple, la colère d’un enfant contre un parent peut être trop effrayante, alors il / elle s’en prend à un frère ou à une soeur).

Projection
L’attribution de ses propres idées, sentiments ou attitudes à d’autres personnes ou à des objets; en particulier l’externalisation du blâme, de la culpabilité ou de la responsabilité en tant que moyen de défense contre l’anxiété.

Paranoïa
Une tendance d’un individu ou d’un groupe à la méfiance excessive ou irrationnelle et à la méfiance des autres.

Transfert
La réorientation des sentiments et des désirs et en particulier de ceux inconsciemment retenus de l’enfance vers un nouvel objet (en tant que psychanalyste dirigeant la thérapie); la tendance des êtres humains à reproduire, dans le présent, des schémas de transactions relationnelles depuis leur enfance.

Généraliser
Dériver ou induire des particuliers.

Généralisation
Acte ou processus par lequel une réponse à un stimulus est similaire mais non identique à un stimulus de référence.

Deux thèmes généraux qui se chevauchent quelque peu se dégagent de cette discussion sur notre capacité à percevoir, à savoir ce qui est à l’intérieur et à l’extérieur.

La première est notre tendance à projeter nos propres pensées et sentiments sur le monde extérieur – ou, pour le dire autrement, sur la façon dont nous percevons tous le monde extérieur à travers les lunettes et les lentilles de notre propre expérience. Le deuxième thème concerne notre tendance à reproduire les modèles de nos premières années.

Regardons un exemple de chacun.

Projection

On le voit facilement chez les enfants, dans leurs cauchemars et avec les monstres dans les placards ou sous les lits. Celles-ci sont souvent dues au fait que l’enfant a des pensées et des sentiments de colère qui sont ensuite traités en les plaçant sur des monstres fantasmés ou de vraies personnes. Ainsi, l’enfant n’a plus à gérer son anxiété face à sa propre rage interne. La colère et la rage de l’enfant sont effrayantes. Pourquoi? Souvent, les soignants n’ont pas compris comment fonctionne la colère et ont tenté d’interdire les sentiments et expressions de colère de l’enfant.

Parfois, bien sûr, le monde extérieur est de nature menaçante – une sorte d’abus commis par des frères et sœurs, des parents ou d’autres circonstances. Ici, les monstres peuvent tout autant refléter ce que l’enfant attend naturellement du monde extérieur – peut-être en plus de la projection de sa propre colère intérieure. Cela nous amène à l’exemple suivant.

Répéter les motifs précédents

Parmi les fonctions importantes du cerveau, il y a l’organisation des stimuli, afin de créer un ordre à partir du désordre et de prévoir les résultats des comportements et des circonstances. Pour ce faire, le cerveau crée des généralisations et des transferts, en utilisant des modèles antérieurs pour faciliter la navigation dans les circonstances actuelles. Cependant, les circonstances actuelles peuvent être différentes de celles du passé et le présent peut nécessiter des réponses différentes. L’un des aspects de la santé mentale est la capacité d’adaptation. Vous souvenez-vous des paroles d’Abraham Lincoln dans son message annuel au Congrès du 1er décembre 1862?

«Les dogmes du passé calme sont inadéquats au présent orageux… Comme notre cas est nouveau, nous devons donc repenser et agir à nouveau. Nous devons nous débrouiller … ”

De même, une grande partie des travaux de Darwin suggèrent que l’évolution implique la capacité de s’adapter aux circonstances locales.

Pour revenir à l’exemple des cauchemars des enfants, il est intéressant de noter qu’en l’absence de traumatisme majeur, ceux-ci peuvent souvent être traités. Le traitement consiste à aider l’enfant – et les parents – à comprendre la peur de l’enfant vis-à-vis de sa propre colère interne et à l’exprimer en mots et / ou en jouant. S’il y a un traumatisme, la situation devient plus complexe et implique une focalisation sur le monde extérieur et le traumatisme ainsi que sur le monde interne.

Références

Hoffman L, Rice T et Prout T (2016). Manuel de psychothérapie pour enfants ciblée sur la réglementation (RFP-C) à comportement extériorisé: une approche psychodynamique . New York: Routledge.

Kelly VC, MC Lamia (2018). Le revers de la honte: interventions thérapeutiques utilisant les aspects positifs d’une émotion «négative». New York: WW Norton & Company.

Strozier CB et al eds. (2011). Le chef: Essais psychologiques . New York: Springer-Verlag.

Strozier CB, DM Terman, Jones JW (2010). La mentalité fondamentaliste: perspectives psychologiques sur la religion, la violence et l’histoire. New York: Presse d’Université d’Oxford.