Selfitis: fausses nouvelles ou maladie mentale?

Une nouvelle étude affirme que prendre des selfies pourrait être pathologique.

Les vacances d’hiver sont imminentes, et nous imaginons déjà à quoi ressembleront nos dîners en famille et nos sorties de ski à travers les derniers filtres Instagram, ou combien de personnes aimeront et aimeront avoir gagné au cours de la pause. Pendant ce temps au Royaume-Uni, une nouvelle étude sur le besoin compulsif de prendre des selfies semble donner un poids scientifique à un nouveau phénomène appelé selfitis , qui avait initialement été rapporté comme un canular, devenu viral depuis.

Source: fausses nouvelles

Reportage sur l’étude de Janarthanan Balakrishna et Mark Griffiths publiée dans la Revue internationale de santé mentale et de toxicomanie , la presse s’empresse de nourrir les paniques morales actuelles sur les épidémies de narcissisme et la faible confiance en soi des jeunes d’aujourd’hui. Mais que disent les scientifiques?

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Il est important de considérer que les études scientifiques rapportées dans la presse sont souvent simplifiées à quelques points décontextualisés, dont le public se souviendra alors d’une manière encore plus simplifiée. C’est l’envie de l’esprit humain d’obtenir des informations simples, de la taille d’un meme nom, après tout, plus qu’une conspiration de Big Media, qui nous rend si vulnérables aux fausses informations.

Peu d’entre nous ont le temps et l’expertise nécessaires pour lire en détail des études scientifiques et s’interroger sur la validité des concepts et des méthodes utilisés par les chercheurs pour formuler leurs revendications. Avant de demander si l’étude de l’auto-mal est bonne, regardons ce qu’elle a trouvé.

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Alors que la presse a largement mis l’accent sur la faible confiance en soi en tant que prédicteur clé de l’auto-prise, les chercheurs ont identifié six facteurs qui, par ordre d’importance, incitent à partager des autoportraits sur les médias sociaux. Le premier est ce qu’ils appellent l’amélioration de l’environnement , liée à l’idée que prendre un selfie nous aidera à conserver une meilleure mémoire d’une expérience. Vient ensuite la compétition sociale , ou l’envie de paraître mieux que d’autres, suivie par la recherche d’attention , la modification de l’humeur , le désir d’améliorer la confiance en soi et la conformité subjective . Low Self-Confidence est donc considéré comme le deuxième facteur le moins important par les 400 participants de l’étude, qui étaient tous des étudiants universitaires de Madurai, en Inde – un pays choisi comme site principal de l’étude mondiale des accidents et des décès liés aux selfies.

L’étude est-elle valide?

Alors que les résultats des auteurs sont statistiquement fiables, présenter des selfies comme une maladie mentale qui ne cible que certains individus est myope. Au contraire, la pratique doit être comprise comme un phénomène social lié à notre époque. Les selfies doivent également être compris à la lumière des mécanismes cognitifs et compulsifs enracinés dans l’évolution humaine. La propension à un comportement structuré donnant lieu à des normes culturelles, à une signification, à des normes de comportement et à des routines quotidiennes nous rend particulièrement vulnérables aux addictions, mais certaines expériences créent une dépendance plus grande que d’autres. Les graisses et le sucre, par exemple, sont des sources d’énergie précieuses, rares et difficiles à obtenir dans l’environnement dans lequel nous avons évolué. Nous avons développé des envies spéciales pour ces substances, ce qui les rend particulièrement difficiles à résister dans les mondes modernes d’abondance. Les épidémies actuelles d’obésité, de diabète et de maladies cardiaques peuvent en grande partie être imputées à ces envies évoluées. Donc, si les selfies et les médias sociaux sont comme le gras et le sucre, pourquoi sont-ils si addictifs?

Nous devrions nous rappeler qu’en tant qu’êtres humains, nous sommes une espèce fondamentalement sociale. La compétition sociale n’est pas simplement le désir d’être meilleur que les autres, mais de se comparer aux autres. C’est à travers la comparaison sociale que nous tirons un guide du comportement, mais aussi du sens, des objectifs et du sentiment de soi. La comparaison sociale donne également lieu à des mécanismes et à des rituels d’ autocontrôle . En d’autres termes, la vie sociale offre la compulsion nécessaire pour être vue, surveillée, appréciée et jugée par les autres , puis pour surveiller, surveiller et juger les autres selon les normes de notre culture.

Le «problème» des médias sociaux et de la culture selfie est donc simplement une question d’échelle et de qualité d’expérience. Lorsque les humains interagissent en ligne par le biais de l’abstraction des images, l’illusion de vitesse et d’hyper connexion est dominée par un sentiment désincarné dépourvu d’autres récompenses sensorielles. Cela nous incite à vouloir plus, pas moins de «connexions» et de validations des autres, ce qui produit des compulsions qui fonctionnent en overdrive. Récapituler alors, prendre et partager des selfies n’est pas un comportement rare, pathologique et égoïste en tant qu’activité fondamentalement normale , produite pour et par rapport aux autres .

La question du sexe et du genre

Les résultats de l’étude rapportés en Inde peuvent ne pas être facilement applicables à toutes les cultures. Fait intéressant, dans l’échantillon indien, les hommes semblaient partager plus fréquemment des selfies que le sexe (57,5% contre 42% des participants). Des études récentes dans des contextes occidentaux semblent indiquer que les femmes (rôles sociaux de genre) sont beaucoup plus enclines à prendre et à partager des selfies que les hommes. Mais en examinant les preuves interculturelles, les psychologues ont également constaté qu’en moyenne, les femmes (sexe biologique) obtiennent de meilleurs résultats que les hommes en matière d’intelligence sociale et de comportement prosocial, ce qui les rendrait plus vulnérables à la dépendance aux médias sociaux. Les femmes (rôles sociaux de genre) dans l’échantillon indien de l’étude sur l’auto-maladie ont déclaré passer autant de temps que les hommes sur les réseaux sociaux, mais partager moins de selfies. En Inde, les normes sociales imposant des réglementations spécifiques sur le comportement des femmes dans la sphère publique peuvent donc se refléter dans les comportements liés aux selfies. Quelles qu’en soient les causes, cette découverte intéressante confirme mon argument principal sur le comportement humain en ligne: Internet est un espace social qui n’est pas à l’abri des caractéristiques universelles de la psychologie humaine et des attentes spécifiques de nos cultures.

Avant de pointer du doigt quelques individus surdimensionnés ou des comportements spécifiques qui semblent anormaux, nous devrions nous souvenir des histoires de graisse et de sucre et examiner comment notre psychologie évoluée, en relation avec les changements que d’autres.